广西玉林寒山庙会民间信仰文化试析

寒山庙会是广西玉林地区一个极具地方特点的庙会。寒山庙会最初产生的原因是农耕时代的人们为了求雨而进行的祭祀仪式,而后人们的祈福愿望开始演变为求子、求财、求姻缘等。庙会作为宗教文化的载体之一,有其积极的社会功能。     

甘南州夏河县关帝庙庙会调查

夏河县关帝庙是到夏河经商的陕西、北京同乡会在清末时修建的,属于道教活动场所,在发展过程中融入了藏族的神山信仰,形成了藏汉诸神共祀一殿的宗教景观.每年七月举行的关帝庙会已经成为夏河的重要民俗文化节日,吸引着甘南州和临夏州的各族民众参加,是藏汉各族文化交流融合的体现.     

曾几何时的天齐庙会

庙会,是中国传统的节庆活动。如今在沈阳,每逢重大节假日,最能展现沈阳民俗民风的去处,要数跻身中国四大庙会之一的"皇寺庙会"了。其实以前,沈阳城内的庙会,可不止"皇寺庙会"一家,还有天齐庙会、娘娘庙会、药王庙会等等。这些庙会中,以天齐庙会最为壮观。天齐庙位于大东区津桥路东端,据《沈阳县志》载,此庙为汉武帝时所建,乾隆四年(1739年)重修,是关外著名的道教胜地。庙宇的占地面积达13830平方米,     

汾河中游地区的庙会文化资源研究

清代至民国时期,汾河中游地区庙会文化资源比较丰富,在庙会举办期间,祭祀演戏,酬神娱人,商品贸易,走亲访友,这些活动对民众生产和生活有着重要的影响。改革开放至今,虽然大量传统庙会得到恢复,但现代化和互联网时代的来临,导致庙会的文化和市场交易功能都在弱化,社会交往的功能也发生了变化,人际关系网络的形成取决于更加复杂的社会因素。在当前的节假日旅游新常态下,如果地方政府致力于整合社会力量,优化生态环境,庙会一定能呈现出新的时代风貌。     

“退休就是调动工作”——访面塑艺术家刘纪甫

"退休后,有的人追求享乐;有的人怨天尤人,感叹人走茶凉。退休对我来说就是调动工作。"刘纪甫是这样理解退休的,他更用自己的行动作了诠释。这位从工厂机修技师岗位退休的老人,凭着执著、     

湘南的庙会与乡村社会生活——以永兴汉三侯祠为例

庙会与乡村社会生活的关系十分密切,但学术界对它的研究却有待进一步深化,两者之间的具体关系没有得到很好的说明.本文在分析汉三侯祠历史演变及其发展特点的基础上,深入探讨了湘南庙会与乡村社会生活之间的内在联系,认为庙会是主流与非主流两种意识在乡村社会生活中的结合体、非正式的地方权力博弈的舞台、民间竞争文化伦理的表述、乡村社会生活的组成部分.     

美食节 父亲吃了盘凉粉

那是1990年10月,运城举办第一届关公庙会暨名产名吃展销会。整个一条街上,那叫一个热闹:13个县的饮食服务行业八仙过海,各显绝技,几百种名产名吃,琳琅满目,透着色香,味飘全     

北京的庙会

庙会是北京千百年来的社会活动之一。庙会始于古代的"社祭"。社祭的时候,百戏杂陈,百货云集。有来看社祭(戏)的;有来看杂技的;有来买百货的,所以社祭又叫"社会"。社是什么?就     

万寿宫庙会与乡民习俗——以考察西山万寿宫为例

万寿宫庙会是许真君民间崇拜信仰的社会产物,为乡民聚会提供了一个独特的公共空间,是江西农村社会经济活动的重要组成部分.南昌西山万寿宫庙会展现了在乡民的精神支持和促进地方经济文化繁荣发展方面所起的积极作用.在庙会上,乡民将许真君民间崇拜信仰与祈福纳祥、商贸往来、生计筹划、社会交往等融为一体,互通有无,调济余缺,传递信息,交流文化,娱人娱神,反映出江西乡村社会生活的真情实态,具有浓郁的江西地方民俗文化特色.     

蒙汉边界汉族村落庙会与族群关系研究——以内蒙古丰镇市隆盛庄庙会为个案

入选内蒙古第一批非物质文化遗产名录的丰镇市隆盛庄六月二十四庙会对于保存该地区移民的族群记忆和形成新的族群文化曾起到过十分重要的作用.但近年来,由于多方面的原因,使原有的传统文化受到了前所未有的冲击,该庙会也面临着生存危机.