老汉玩花车娱己娱妻乐大伙儿

老年人中有养鸟的、养花的、养狗的，您听说过玩三轮车的吗？家住北京城南城外诚家具城附近的罗大爷，就算是一号。罗大爷骑着花车走到哪儿，哪儿就成了焦点，那叫京城一景儿。     

王太新养鳝致富

1990年，高中毕业的回乡青年王太新，从多年的农村生涯中悟出一个道理：农民如只靠有限的土地种庄稼是永远致不了富的。要想富，养殖是条路，一次赶集，一个偶然的机遇使他了解到．一些农户在旺季收购黄鳝暂养，淡季出售，获得了巨额的季节差价。     

试论清太宗皇太极对异民族的“恩养”政策

清朝入关之前 ,清太宗皇太极为与明朝、蒙古角逐 ,依靠满洲贵族之“八家”与八旗 ,对汉族、蒙古族之入金 (清 )者 ,实行“恩养”政策 ,为争取异族上层的合作发挥了积极、重要的作用。虽然该政策实施过程中尚存在许多无法化解的矛盾 ,但对清朝成功开国之贡献 ,仍是具有不容低估的意义的     

论白居易的园林景观说

中国古典园林艺术发展至唐代趋于成熟。白居易做为唐代文人园林家的杰出代表,对园林景观的营构,诸如置石垒山、理水泉脉、莳花艺草、建屋筑室及景观组合等方面的技艺达到相当高的艺术水准。     

"察身推物""必见乎一致之妙" --论罗钦顺的人生修养特色

罗钦顺的人生修养特色在于,既强调格物穷理,通过博学、审问、慎思、笃行以求豁然贯通之境,体现了知性主义的某些特征;同时又强调格物与格心并重,顺承了时下对主体精神的张扬,凸现了主体自觉的价值。他主张心物交验以证浑然一致之理,静存动养以呈本然之性,以格物克己之功来实现天人合一的人生境界。因而罗钦顺的修养学,虽不离于朱子大端,但确有其个人特点,表现出正统理学在明代发展的一个动向。     

元代的孤老养济制度

孤老养济是元代重要的一项社会救助措施。这项制度建立于元世祖忽必烈时期,到元中期以后逐步完善。救济的对象是无亲族、或者亲族贫困无力抚养的鳏寡孤独人员,日常性资助的项目包括房舍、口粮、柴薪、衣服、医药和添支钞,此外还有临时性赐予,并在孤老身故后提供棺木。养济经费主要来自地方政府的际留钱粮、拘收的户绝财产和监察机构的赃罚钱等。     

护生藿香

好多年,社会的节奏曾经是蜗牛般爬行很慢很慢,人丹、清凉油和藿香正气水,曾是许多家庭的常备品。就说那人丹吧,表现抗日战争的黑白老电影,在《地道战》、《地雷战》、《平原游击队》里,一定会有街巷墙头的人丹广告。而我最早有藿香的概念,就来自藿香正气水,小时候觉得它味重很难喝,却是中暑或水土不服的“急救药”。当年的赤脚医生带个通行的红十字药箱,     

张之洞为官之道简析

作为晚清四大名臣之一,张之洞以"儒臣"身份著称于世。面对鸦片战争后时局的变化,他形成了一套从其儒家正统思想出发,以经世致用为理念,辅以其为官哲学,以卫国护道救民为宗旨的富有时代特色的思想体系。在此基础上,他明确提出"中体西用"的主张,并充分应用于洋务运动和清末新政,可谓"立德、立言、立功"的典范。     

多元化视角下我国长护保险体系的构建

综合国内外长期护理保险实践经验,结合现阶段中国国情与长护发展状况,整合国家、社会与家庭三方力量,共同承担长护责任,提出建立“以社会长护险为基础,商业长护险为增值,相互制长护险为辅助”的多元长护保险体系。认为构建该体系的保障条件包括完善法律法规,明确制度内涵;着力发展商业长护险与相互制长护险;完善评估与监督机制,明确制度设计;加强制度宣传,培养专业人才等。     

未成年人社会观护体系的实证考察与路径重塑

无论域外经验,还是国内观护实践,均表明社会观护在降低羁押率、刑罚宽缓化、帮助回归社会等方面具有良好效果,有利于贯彻以非羁押为原则,以监禁为例外。从问卷调查、实地调研可窥见,社会观护运行存在于法无据,无正当程序保障,观护基地与政府、司法行政机关之间权责不明,以及各地观护执行标准不一,帮教失灵等问题。针对践行顽疾,按照"保护理念化、观护模式化、运行规范化、管理专业化、主体多元化"的优化理念,通过创新性立法,逐步实现社会观护法律法规的体系化,建构复合型观护主体,组建一支专业化的观护队伍,探索"三层式"观护,保证平等地适用观护措施,明确观护基地与政府、司法行政机关之间的权利义务,最终迈向全面化、专业化和社会化的社会观护。