管理的王道在东方

如果说西方管理学以“术”见长，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。20世纪80年代以来，中国传统智慧对现代管理水平绩效的提升成为了西方管理学界的热门话题，中国的“道”（TAO）也逐渐被西方管理学界所认知。     

革命人生观：党员干部拒腐防变的牢固堤防

开展反腐败斗争要标本兼治,综合治理,筑牢堤防.一些党员干部走上腐败道路的根本原因是世界观、人生观出了严重的问题.对党员领导干部进行革命人生观教育,是反腐败工作的治本之道,是从党员干部思想源头上反腐败的重要举措,也是筑牢党员领导干部拒腐防变堤防的重要措施.     

荀子的人性论及其“成人之道”

荀子在其人性学说中 ,把“性”、“伪”作为两个重要概念 ,并提出了“化性起伪”的观点。从“性”的逻辑他得出了“人之性恶”的结论。为此 ,荀子还从人的生理本能、心理意识及社会教化三个层面进行了论证。荀子主张人性恶 ,并不是他要达到的理论目的 ,其目的是从人性恶引申出礼义制度及君主专制制度存在的合理性和必要性。荀子试图通过“化性起伪”的过程 ,通过后天教育、学习、道德修养等途径 ,最终达到改变人性的目的。     

夜袭

错误一 浮浅 张玉庭教授道“两点论不如一点论”，可我们的学生面面俱“道”，蜻蜓点水，不是聚焦一点深入论述，文章说理也就难见深刻与厚实。     

论中国哲学中的“农夫”与“工匠”

本文对中国传统典籍中的"农夫"和"工匠"作了哲学意义上的阐释.在大量的传统农工对举中,由于受传统农业社会的制约,中国古代哲学家往往坚持"农本工末"的观点.在传统观点中,这"农工差别"却又是相当大的.农夫与工匠在其劳动过程中产生的心理体验和思想体会是不一样的.农夫体道和工匠用器在其社会发展过程中的作用是不同的,这"道体"和"器用"深刻地制约着社会的发展和进程.     

超越有限性——庄子论逍遥游

面对死亡而寻求超越 ,这是中西圣哲所担负的共同使命。中国圣哲所走的是内在于现实同时是内在于自我的超越之路。作为圣哲之一的庄子依托于老子哲学为此超越之路标明了几个鲜明的坐标 ,并且将坐标指向逍遥游的天地境界。本文想就上述问题展开一些思索     

唐初三帝的三教共存与道先佛后政策──唐代三教并行政策形成的第一阶段

唐初三帝主张道教居先的一个共同原因是借助道祖老子以抬高皇族李姓的门第名望。除此之外，唐高祖为了对道教徒的兴唐之功表示回报，唐太宗在与其兄李建成争夺皇位继承权的斗争中曾得到道教徒的大力支持，唐高宗为了利用道教徒阻止武则天篡位等，也是其主张道教居先的具体原因。唐初三帝在道教居先的前提下，又给费教以合法地位，使其与道教共存。之所以如此，除了由宗教的性质及其对统治阶级的作用这个共同原因所决定外，唐太宗想和天竺建立与保持正式的友好外交关系，唐高宗慑于佞佛的武则天的淫威等，也是一些具体原因。     

《老子》校读举例

北京大学藏西汉竹书《老子》发现以后，人们对传世本《老子》文本产生了更多的怀疑。事实上，北大简本未必处处皆是，传世本也未必来得更晚。而更有甚者，即使二本乃至各本都没有异文之处，也不证明没有错误。问题的关键，首先是要对原文有正确的解读。传世本《老子》上、下经之各第一章，就是很好的例证。     

老子的“道”与一二三

老子的"道"的学说，比较自觉地把世界作为混成的尚未分化的统一整体来考察；他已看到了分化的倾向、因素和事实，而力图维护统一、整体的"道"的完满性。老子以此一以贯之，演绎出整个哲学思想体系。     

故事导入 感悟诚信

“诚信是金”是新课程八年级思想政治课第10课的内容。为了使孩子充分理解诚信。真正认识到诚信是一个人的立身之本、做人之道。我首先利用多媒体给同学们展示了一则新闻报道：[第一段]