《老子》的大智慧及其现代意义

<老子>讲"道"超越感觉经验的有限与浮浅,有助于发展人的想象力、领悟力和整体直观能力;讲"道"的"自然"、"无为"特点,包含着处理人与自然、人与人之间关系的特殊睿智;讲事物否定的辩证法,使人能自觉恪守柔弱无为的原则,不固执于一得,不逞强于一时;讲得道者"上德若谷"的包容性,为今天构建社会主义和谐社会提供了本土思想资源.     

试论李勣的为臣之道——以唐初的几个重要政治事件为考察

李勣无疑是隋末唐初的风云人物，他戎马一生，战功非凡，但是他历经三朝，却屡屡能在复杂的政治斗争千荣身自保，无论是翟让李密之争，还是玄武门之变，抑或是太宗托孤、立武则天为后的诸多政治事件里，他往往“徘徊顾望”，即便身居宰相高位，也要“抗表求解仆射”。在他的政治生涯里，一直小心谨慎，这与他金戈铁马的沙场之勇形成鲜明对比。     

惠及凶神恶煞:一种民间宗教态度"——大理周城白族村田野调查系列"之一

在大理周城的白族村民中,存在着一种特殊的民间宗教态度,即"惠及凶神恶煞",本文提供了"善请火神"、"敬拜罗刹"、"供养蟒蛇"三个田野调查材料.这种民间智慧是一种高明的"驭恶"与"用恶"之道,它的别出心裁的分类逻辑、达成和谐的良好路径、包容"他者"的文化态度皆给予我们当下文化建构以有益启示.     

张栻易学之特色

张栻易学的基本架构是以太极为宇宙本体,太极函天、地、人三材之道为一。认为阴阳作为天之道,乃形而上者,非形而下,这是张栻与程朱等理学家的不同之处,体现了张栻易学的特色。更为精彩的是,张栻通过阐释《周易》而展开对道器关系的论述,提出了与其他理学家不同的器先道后说,这是张栻易学的突出特点。     

清道咸时期中朝文人交往方式探析——以李尚迪为中心

清代中朝文人交往的方式主要有三个方面：第一,留京期间,中朝文人宴游唱和,以画纪事,写真留影;第二,临别之际,两国文人常以画图题赠,表达相思怀念之情;第三,在分别后,中朝文人通过互赠和互寄书籍、器物、诗作等方式,表达问候,以慰相思。由此可见,清代以来中朝之间日益紧密的文化交流,增进了两国人民的了解和友谊,成为中外文化交流史中的佳话。     

德里达的解构策略与其在中国翻译研究中的移植

理论移植要考虑原发语境和移入语境，延异是德里达解构策略失误所得出的一个结论，在西方将其移植到翻译研究中来时，这个失误便构成了一些负面影响，而在其移入到中国翻译研究时，又产生了更大的失误。通过分析延异移植时所产生的缺失之处，可以看出延异究竟对翻译具有什么样的意义，并可以对翻译究竟需要怎样的形而上学这一问题作出回答。     

自由:本无家可归,原无路可走——现象学视野中的李贽求道之路

李贽求道过程中的区分意识、死亡意识、“饥渴”意识、自由意识等,在本质上都是李贽对人之有限性的强烈自觉与竭力超越。凭借这种自觉与超越,李贽始终自由地行进在通向自由的道路上。     

“技”“道”之思——从“庖丁解牛”故事观之

"庖丁解牛"这则寓言中蕴含着"技"、道"二者的关系:"技"不仅仅是一种手段,其本质乃是"道"的一种澄明方式,即解蔽;"道"存乎宇宙之间,无时不敞开着,即使遮蔽着也是它的一种显现方式,却鲜有人能够察觉。人应该以"缘督以为经"的方式,由"技"而入"道"。     

唯美主义与同性恋视野中的王尔德

国内对奥斯卡.王尔德的研究集中在他的唯美主义观和戏剧方面,而对其蕴涵的同性恋倾向和寓意往往是批评性地一笔带过。在王尔德的《W.H.先生的肖像》和《道连.格雷的画像》中,可以看出:前者是王尔德对同性恋历史的追溯和对莎翁十四行诗中隐含同性恋内涵的证实;后者表征了王尔德对同性恋的困惑和探索以及在同性恋视野中王尔德的人生底蕴和美学观。     

汉代老子宇宙观的黄老色彩——以《老子指归》为例

《老子指归》是现存汉代为数不多的注老作品之一。从学术史的角度来看,它鲜明地体现了汉代老子注解受到时代思潮——黄老学影响的特点。具体来说,表现在其宇宙观上,则是通过强调宇宙生成过程中的“道”、“一”、“气”等因素的“虚无”、“无为”、“自然”属性,以实现其“有生于无,实生于虚”的哲学论证。