老子论和谐

老子关于和谐的思想内容丰富,寓意深刻,具有永恒的价值。他论述的和谐主要包括：人的心境和谐、人际和谐、人与社会的和谐、社会政治和谐。并阐述了达到上述和谐的方法。如虚静,少私寡欲;与人相处要慈爱,贵柔;统治者要无为而治,实现公平正义,等等。这些观点对当今社会仍具有重要的参考价值。     

钱是人们的第六感，没有它，其他的五感统统发挥不出来

毛姆说：“钱是人们的第六感，没有它，其他的五感统统发挥不出来。” 1939年“二战”在欧洲爆发的时候，为了防止纸币贬值，阿兰·图灵把自己所有的积蓄换成了一个大银块，埋在了某个乡村的一棵树底下。后来战争结束了，但是图灵忘记把银子埋在哪儿了。     

浅谈站房的装饰装修施工管理

该文结合笔者多年的工程施工管理经验，通过对站房各部位的施工图进行深化设计，以及在施工管理中对公共施设施安装注意要点的分析、坚持样板领路、加强材料进场验收管理、做好技术交底工作、注重过程检查、严把七道关进行严格控制管理和做好工程收尾与成品保护等工作，才能有效提高工程质量。     

释"饕餮之徒"

古以来,饕餮文化就是我国神兽文化中的一朵奇葩."饕餮"的本意是指传说中一种贪食的恶兽,后引申为贪婪凶残之意.在现代社会,人们又赋予了"饕餮"新的时代内涵.成语"饕餮之徒",其在使用过程中不仅指贪食之人,更是泛指贪婪之辈.     

《西游记》“悟空求法”与《坛经》“惠能求道”的情节比较研究

《西游记》与《坛经》在“悟空求法”和“惠能求道”的事迹安排上极具相似性，从“求长生”和“求作佛”的修持目的，从“三更受法”的情节设计，乃至二人的“悟空”与“本来无一物”，都有从形到神的契合之处。而差异在于，作为文学经典的《西游记》，情节叙写更为细致，感性，且思想内涵显之以释道融合，而作为佛教思想经典的《坛经》，则更为精到，深远，主要表现以禅学的面目。     

浅谈公路桥梁养护管理

随着我国公路建设的飞速发展，桥梁数量也随之增加。然而，我国的公路桥梁长期都是只注重建设的一次性投资，而很少考虑工程建成后需要正常、长期地维护。坚持规范管养和科学改造并重，树立建设是发展，养护管理也是发展的新观念，对桥梁实施动、静管理，才是治本之道。     

狄仁杰的为人之道

<正>狄仁杰是武则天当政时的一位名宰相。他在当豫州刺史时,办事公平,执法严明,受到当地人民的称赞。于是,武则天把他调回京城,任为宰相。     

理想主义的践行和情感精神的升华——谈赵德发长篇小说《乾道坤道》人物形象的塑造

赵德发又一部长篇小说力作《乾道坤道》集中笔墨反映了即时背景条件下现代道教的生活模式,给我们塑造了一系列现代道士的艺术形象,尤其是石高静这一典型。作家为了成功塑造石高静这一人物形象,运用对比、衬托、张弛、渲染、伏笔、悬念等艺术手法,为石高静设置了重重复杂而尖锐的矛盾冲突,而且每一方面矛盾冲突都具有多重性、复杂性和尖锐性,并且这些矛盾冲突交织凝结,错综复杂,共同作用于石高静一身,来考炼和锻冶石高静的理想、精神、情感和意志,进而多侧面、多角度、立体化地给我们刻画了一位理想主义践行和情感精神升华的现代道士形象。     

孙中山的西部开发思想与云南的国际大通道建设

孙中山在《实业计划》中规划西部开发时,提出了把交通建设特别是铁路建设作为西部开发的重点的正确思想.根据党中央西部开发的精神和云南的实际情况,中共云南省委提出了建立连接东南亚、南亚国际大通道的云南省实施西部大开发战略目标.这是对孙中山思想的合理继承与发扬光大,对云南社会经济的发展与对外开放具有重大意义.     

“真善美”探源

真善美作为中国文化的核心概念受到社会各阶层人士的关注 ,但其内涵的确定性和完整性 ,尚无较统一的认定。在中外文化史上 ,哲学或科学求真、伦理或宗教求善、艺术求美确实是思想家们关注的永恒性话题。西方文化传统偏于将三者的关系统一到经验科学和认识论方面 ,中国儒道两家则偏于将三者的关系统一到伦理主义或本体论方面。现代中国学者希望用本体论与人生论统摄这三组概念 ,本文则是对这种努力的描述与分析。