冯从吾内向的心性工夫论

为对治心学的玄虚荡肆,明代关学家冯从吾主张本体工夫统一,非常重视儒家内向的心性修养论.对于如何在深刻反省自家内心的心性工夫中彰显“善性”“善心”本体,冯从吾继承发展了儒家向内的“求心”工夫,收敛精神的“内省”、“自反”之功,援引朱子学“居敬”、“主静”的心性工夫.内向心性修养论是明代专制腐朽统治的理论产物,也是理学自身发展的逻辑结果.     

比较的陷阱与软性暴力——《论天人之际》读后

本文针对余英时《论天人之际》中关于内向超越、巫文化和轴心时代三个理解中国文化起源的著名主题展开分析,提出自己的看法。认为：用内向超越来解释中国文化的特质并不妥当,是启蒙话语的一部分;巫文化与礼乐文化相表里的观点是余英时著作最大的败笔;而轴心时代论充当了针对中国文明真正开端的一种解构力量。     

当月热读

《后望书》(朱幼棣著,中信出版社)这本书中,相当的篇幅谈到了水。水作为环境要求与生命之源,以其天然的联系,与人类生活乃至文化形成了不解之缘。人类的繁衍、国家的兴衰,都与水息息相关。中华民族几千年来的文明史,就是认识自然并不断深化的过程,也是人与水和谐并不断探索的过程。     

大力开发内向智力型人才资源

我们选拔人才,从某种意义上说是要选拔那些某一方面智慧超群的人才,即高智商人才。而人才的内在智力和外在表现存在着明显的差异性,这种差异性效应,常给人以假象,迷惑人的视力,给人才选拔造成种种困难。因此,研究人才智力的内外差异性表现及原因,     

读懂内向的人

说到内向,你很可能立刻会想到那些整日不言语、神情淡漠的人,他们惧怕人际交往,性格扭曲,内心缺乏温暖,容易在冲动之下做出极端行为.传统观念对内向者存在很多误解.1.内向的人一定自卑?错.内向的人也可以很自信.心理学家认为,内向者其实很多是非常优秀的,根本没必要自卑.一直以来,关于内向和外向的传统理论在误导着人们,它们的种种暗示加重了内向者的自卑感.     

论词境与禅境

从心灵状态切入,论述了词境与禅境的不同品质及内涵,探讨了两者之间的相通相融之处,意在揭示艺术思潮与哲学思潮既各自独立又相互渗透的存在方式。     

论美国行政内向监督及其对我国的启示

行政内向监督是国家权力监督体系中的重要组成部分,它实质是行政权对行政权的监督,是行政权的自我约束,主要包括行政层级监督、行政法纪监察、行政审计监督。美国的行政内向监督在防范行政腐败、提升政府效能方面发挥着重要的作用,其中更是包含着一些对我国有益的启示。     

卡夫卡小说美学管窥

卡夫卡的小说始终以揭示、探索人类内在心灵世界为旨归 ,以注重本质、艺术化地再现精神真实为小说艺术的最高目标。这一切皆源于作者对于个体生命的关注 ,对于现代人生存困境的思索和对生命本质的追问。他以不朽的文学作品向欧洲传统的文学观念发出了挑战和冲击 ,引发了一场小说美学上的巨大变革 ,对 2 0世纪西方文学产生了难以估量的影响     

山水与中国文化

中国文化蕴涵沉积于山水之中,由山水为载体而引发的文化现象比比皆是,构成了一道道亮丽的文化景观。中国文化具有某种程度的内向封闭性,强调群体观念、向心观念和中庸观念,都与人们在长期实践中与山水形成各种对象关系密切关联,凝聚着一代又一代炎黄子孙的智慧、力量和情感。     

文化即“人化”——文化概念的一种诠释及其意义

文化即"人化"———依"人"的价值、向"人"的理想改变外部世界和人本身,使之美化、完善化。这一改变有两个向度:外向扩张的向度和内向完善的向度,其中后一向度更典型地反映了文化的本质。文化的"人化"诠释有助于我们重新反省当今流行的"技术—经济"扩张型文明观,反省当今世界占主导地位的西方文化的内在缺陷,提供重建"人"的理想与价值的新思路。