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991.
左中海 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
市场非均衡是市场运动的一般特征,从市场非均衡到市场波动的转化,则是现代商品经济的特征。两种制度下的市场波动,既有共同的客观基础,又有本质的不同。我国前一个时期相继出现的通货膨胀与市场疲软,不只由于需求波动引起,更深刻的原因在于有效供给不足。我们要从选择市场目标、提供物质基础、防止分配失衡等方面控制我国的市场波动。 相似文献
992.
993.
张綖是明代嘉靖时期著名的杜诗研究专家,著有三种杜诗学著作。其中《杜律本义》受到当时社会风气和诗学思潮的影响,以元代张性的《杜律演义》为底本,同时参考明代张孚敬的《杜律训解》,对杜甫的151首七言律诗进行注解。《杜律本义》在注释体例上虽沿袭前人注本,但其融通的杜诗编年、畅达的诗意疏通,亦具有一定价值和特色。张綖还对《杜律本义》和《杜工部诗通》中部分相同诗歌的注解进行了增补、删改,使《杜工部诗通》更趋完善,从中也可见张綖精益求精的治学态度。 相似文献
994.
李才元 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2018,23(1):8-13
习近平经济思想的直接理论基础是马克思广义生产力理论、劳动价值论、历史唯物论。习近平经济思想,大大拓宽了实体经济的概念,丰富和发展了马克思的货币金融制度、产权制度、财税制度,以“十大经济关系”与“五大内外互通”描绘了现代化经济体系,并以人类命运共同体理论丰富了世界市场概念,基本完成了恩格斯畅想的广义政治经济学,极大发展了中国特色社会主义政治经济学,将马克思主义政治经济学推向新的高度,引领人类经济学走向成熟。 相似文献
995.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2018,(4):128-139
20世纪中国美学发展的基调,主要表现为中国美学家们从现实的生存体验和个体感性生命的视角去思考美学问题,这种立足现实生存的美学理论在人生体验、生活改造和生命安顿这几个层面都取得了丰硕的成果,尤以现代新儒家在这方面的成就最为引人注目。现代新儒家美学源于地理疏离、情感疏离和文化疏离;作为体验之学,审美是对人生意义普遍性的发现;作为生命安顿,审美是对工具主义方法论的超越;由"感"而"信"则彰显了儒学的超越向度。现代新儒家以审美来重塑中国人的生活品格和精神世界,体现了现代中国美学精神的价值旨趣。 相似文献
996.
目前卷烟滤嘴对主流烟气中的有害成分滤除效果不佳,提高滤嘴降焦减害效果以及改善吸烟口感成为研究的重点。笔者对卷烟滤嘴结构研究进展进行综述,分析了异型结构滤嘴通过改变主流烟气速度和行进路线,以及复合滤嘴结构利用多种滤材不同形式复合方式实现显著提高降焦减害效果,提出经过特殊设计能够实现自由改变通风度和焦油量,改善卷烟口感的新型结构滤嘴,通过结构模块化能够形成不同类型滤嘴,满足消费者多元化的需求。在保持卷烟口感前提下,环保滤材和具有优良降焦减害效果的滤嘴未来将会广泛应用到卷烟产品上。 相似文献
997.
998.
阳明后学的分野一直受到关注,王阳明融《易传》《中庸》《大学》合内外思想为一炉,通过创造性诠释"格物致知"以纠宋儒务外而遗内之偏,重新确立"合内外"致思路向,王阳明"合内外"的境界可以说"无内外","无内外"之"合内外"是即内即外,即外即内。阳明后学延续了王阳明的这一思路向继续拓展,但在如何"合内外"或"无内外"的工夫路径产生分歧,形成三种路向:王畿代表以内合外,消外以归内的合内外路向,工夫落在正心上;钱德洪代表着以外合内,由外显内的路向,工夫落在格物上;罗洪先代表着融贯内外,即内即外的路向,工夫落在知止上。其中罗洪先融贯内外与阳明合内外的方式最为接近,承续了王阳明的合内外之道,可谓阳明学之嫡传。 相似文献
999.
蔡祥元 《中山大学学报(社会科学版)》2019,59(2):151-158
围绕诠释学的核心问题,亦即创造性诠释如何可能,重新审视儒学经典诠释的内在根据及其当代价值。伽达默尔赋予时间间距以创造性价值,提出视域融合的诠释模式,以此建构了哲学诠释学。但其时间间距主要用于筛选诠释的好坏,它的创造性价值并没有获得充分发挥。反观宋儒读经法,我们发现,其中蕴含着一种感通诠释的诠释学思想。感通诠释以转化个体生命为旨趣,将文本解读与本体感悟合而为一。它不仅囊括了伽达默尔视域融合的诠释学理念,还充分发挥时间的创造性价值,并且提出了可操作的步骤来实现与经典之间的视域融合,能有效克服伽达默尔诠释学陷于本体思辨的思想困境。
相似文献
1000.
青年作家秦羽墨的散文集《通鸟语的人》,以湖南永州的蒿村为聚焦点,展现了温情与残酷交织的乡村生活。作品将乡村与城市、传统与现代、淡泊与躁动、历史与未来进行比照,揭示出乡村生活的隐忧与痛楚,反思了现代性进程中的乡村苦难。 相似文献