我欢乐，我幸福

点评：用一颗宁静和感恩的心去看这个世界,生活就会幸福和快乐。文章饱含了对脚下土地的热爱,有一种浓浓的深情在其间。同时,作者观察生活细致,描绘物象逼真,语言生动流畅。     

北川中学灾后心理援助纪实（二）——提升个人驾驭感

即使在灾难中,我们也要尊重每个人内心的节奏和方向．尊重他们表面脆弱背后的力量和智慧,因为个人驾驭感正在其中!     

李嘉诚:超人不可以复制

<正>成为超人之前85岁的李嘉诚,从早年创业至今,一直保持着两个习惯:一是睡觉之前,一定要看书,非专业书籍,他会抓重点看,如果跟公司的专业有关,就算再难看,他也会把它看完;二是晚饭之后,一定要看十几二十分钟的英文电视,不仅要看,还要跟着大声说,因为"怕落伍"。这种勤奋和自律,非一般人能比。     

反腐是把易于腐败的权力装进笼子,而不是把官员装进笼子

<正>最近几年,中国网络迅速发展,网络公共平台对政府权力构成了很多约束,使其越来越具有公共性。但仔细观察就会发现,这种约束往往是通过现有体制发生作用的,实际上是强化了某些部门的集权,一旦约束损害到这些部门的权力,网络的力量就开始被放进笼子里。     

作为“他者”研究的人类学

回顾人类百年历史 ,可以发现他者无论作为研究对象和研究角度一直以不同的形式存在于不同的理论和流派之中。虽然他者开始于遥远的异邦 ,逐渐回到本土 ,但只要有差异存在 ,就有他者存在的必要和可能。而且 ,作为试图认识和理解人类文化和人性的人类学 ,研究他者已经成为其独特的学科特色和专长 ,尽管研究他者最终仍然是为了认识自己。     

人类学方法在市场研究中的应用

人类学可以应用于经济、商业、企业管理以至市场营销领域,其传统研究对象和领域的移植具有必要性和可行性,包括少数民族市场研究、消费文化研究、族群市场研究、社区研究、集团客户研究、简单社会的交换和市场研究六个方面.当我们研究敏感性问题、行为性问题或面临语言表达能力弱甚至不具备语言表达能力的消费群体、语言障碍沟通不畅或无法沟通、新的研究课题、进行新产品开发研究时,人类学方法非常适用.     

当游玩变成一种消费机器——中国消费社会形式变迁的旅游人类学研究

展示了当前中国人主流旅游形式--组团游或跟团游--在发展的名义下如何麦当劳化:游客被绑到一架巨大的消费机器上,利润、可预见性、效率是该系统的核心目标.在旅游活动中,游客的游玩被严重地产业化、商业化了,旅游在社会世界的意义也被边缘化了.     

参与观察、类型比较和文化变迁的经验基础--评费孝通与利奇之间的理论分歧

本文对费孝通和利奇的理论作了较为详细的对比分析 ,并找出了他们的分歧所在 ,有助于社会人类学学者对我国社会问题的进一步研究     

血液透析患者低血压的诱因及护理观察

目的:总结52例血液透析患者低血压的诱因及护理.方法:对52例透析患者在透析过程中出现低血压所采取的护理措施.结果:经相应的对症治疗、护理后患者能顺利地进行充分透析.结论:该方法使低血压的发生率明显下降,提高透析质量和效果,延长患者的存活时间.     

社会学民族志的力量:重返早期社会研究的田野工作

自20世纪70年代以来,社会学民族志在田野工作和叙事复兴中与传统人文学汇聚,显著扩展了自己的学科边界。但是,这种扩展并没有解决社会学民族志在深度的经验发生和强烈的理论诉求之间遭遇的紧张。对于这种紧张,本文主张再访早期社会研究的田野,即19世纪末期到一战之前的若干典型研究,从中反思早期社会学田野工作是如何在“直接经验”的倾向中完成类型化,以及如何在这个经验感获得的同时改变对社会世界的道德想象。早期社会学的田野工作的力量之一不在于以规范的诉求压制经验感,而是以独特的情感结构连接经验的观察和道德理想的重生。由此,我们不仅需要反思诸如社会调查到社区研究这样的简单思路,更要重新理解理论史上所谓的“进步主义式”的道德本身。这一工作对重新认识早期社会研究和今天的社会学民族志都具有意义上的准备。