高校后勤社会化与现代企业制度

高校后勤社会化改革的最终目标是使高校后勤服务融入社会市场 ,按照现代企业制度运营。本文就高校后勤建立现代企业制度的必然性 ,迫切性及其内容作了论述     

普通话语音标准的再认识--兼评《普通话方言基础的再检讨》

《普通话方言基础的再检讨》一文的作者提出“以北京语音为标准音”会产生两个问题：一是北京话的范围是什么？二是北京城区话自身的缺陷使它难以作为普通话的语音规范。进而主张“以哈尔滨中年知识阶层的口音为标准音”。这种模糊认识的蔓延，将会成为实现语言标准化的阻力，为此我们有必要对普通话语音标准的科学内涵及历史溯源作一番再认识，对普通话语音标准的含义及普通话与基础方言之间的关系有一个正确，明晰的认识。     

《南都学坛》2011年总目录

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遥遥望白云怀古一何深——中国古代文人的隐逸文化

中国隐逸文化历史悠久,是漫长几千年历史的一道独特风景.但“隐”又有真假之分.真隐虽原因各异,但却有其看重个性生命自由之追求;假隐则以隐为手段,成为其出仕之终南捷径.隐逸文化被社会关注,儒道两学派与其关系尤密切.孔子主张“天下有道则仕,无道则隐”,庄子的“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”,追求精神的绝对自由,则更接近和体现了隐逸文化的精髓.隐逸文化在中国文化史上的地位是不容忽视的,隐士必须是知识分子,其中卓越有成绩的文学家、思想家、教育家占了相当比例,他们对中国传统文化的继承与发展做出了巨大贡献.     

试论科技新闻传播如何实现社会化及大众化

力求使科技新闻传播社会化及大众化 ,就必须改变传统的思维传播模式 ,充分考虑报道的应用价值、知识价值、宣传价值和受众的接受程度 ,培养一支专家学者型的传播队伍。只有这样 ,科技新闻传播才能从总体上体现“科教兴国”战略 ,在提高公众科学素养上发挥其应有的作用     

从刑事立法对"见危不救罪"的再思考

在刑法中增设"见危不救罪"是否可行,本质上属于刑事立法范畴.由于见危不救概念与内涵的复杂性,所以在立法上宜区别对待.而刑事立法又受诸多因素制约,从而对"见危不救罪"的思考远未结束,新的思想与内容在进一步的分析中得以呈现.     

以"三个代表"重要思想为指导,构建高校后勤企业文化

从后勤改革的角度,着重阐述了"三个代表"的重要思想在高校后勤企业文化建设中的重要性,提出了构建高品质的高校后勤企业文化是高校后勤真正实现现代企业化运作的重要保障和基础.     

中唐范传正再编李白集及其流传推考

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》述及搜集李白遗作编为二十卷之情形。究其文意,再编李白集并非仅凭范氏一己之力,当得益于幕僚宾客之助。幕下鲍溶多有效仿李白"古风"之作,是目前所见"古风"产生影响的最早例证,此当与范编本的成书面貌有关。从《文苑英华》与李集所存范碑的异文及唐宋士人的阅读线索来看,范编本可能有多种流传轨迹:此集既入藏秘府,与《草堂集》形成合编本,又在以当涂为主的地区有所流传与增改,当涂刊本中或保留了范编本的部分文本面貌。     

黑龙江人的地域文化性格特征及其再塑

黑龙江自然生态环境和社会生态环境交互影响的地域文化历史造就了黑龙江人独特的文化性格,即"粗犷豪放的气质,质朴率真的品性,热情大方的特质,包容海涵的气度,幽默机敏的智慧".但同时,黑龙江人也存在着知足常乐、小富即安、拒斥理性等经验式、人情式的文化特质和文化模式,是与现代经济社会的发展不相适应的.这就要求我们站在以人自身的现代化为核心的总体性文化转型的高度来认识问题,努力建构新世纪黑龙江人新的形象工程,为龙江大地和黑土文化增添新的内涵.