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101.
中国当代文学教改视野中的“三种视角”与“四重对话” 总被引:1,自引:0,他引:1
《中国当代文学》课程内容具有“三分性”特征,给当前大学生的学习带来了困惑,教师的教学方法需要时时更新。与当代文学课程内容特征相适应,在教学中采用“重读”、“欣赏”、“鉴别”三种视角切入当代文学课程内容,并与此三种教学视角转换相关联而生成的“四重对话”教学方法,是当代文学教学改革的有益探索和重要成果。 相似文献
102.
绘画本是用墨油彩在画纸上创作的一门艺术,但是,在有“画乡”美誉的古城凤凰,却有一个人突破了绘画传统,创造出了一种既不用笔,也不用纸,而是用口在玻璃上吹墨成画的新画种。他就是1995年9月被联合国科教文组织、中国民间文艺家协会授予“民间工艺美术家”荣誉称号的著名画家、玻璃吹画大师田儒龙先生。(一) 田儒龙1938年9月出生于湖南凤凰县,土家族,字秋生,号云田主人。 田儒龙的父亲是个木匠,在给人做家俱时经常要雕些花鸟虫鱼作点缀,以求美观大方。他受父亲的影响,自幼研习绘画。1957年,19岁的田… 相似文献
103.
104.
105.
106.
智慧、无明与时间 总被引:1,自引:0,他引:1
在印度和中国的古代思想中,智慧与无明有着某种内在联系。所以应该区别两种无明,一种是智慧的反面,另一种则是意义及存在的不自觉的生成。这后一种无明会以原本时间——它既不同于物理时间,又不同于心理时间——的方式,将终极实在展示或幻化为一个现象世界。古印度的《吠陀》、《奥义书》和佛教波若中观学说中,都有相关的表述;而中国古代的先秦道家、儒家,特别是古老的《周易》中更是充溢着时义,因为它们都否认自身独立的终极实在和与黑暗不相关的智慧光明。印度的大乘佛教,特别是波若中观学说和如来藏心识说,之所以能够成功地进入中华哲理思想,并发展出新形态,一个重要原因就是它们具有原本时间的意识,让中国佛教徒能够与之产生思想深处的共鸣。 相似文献
107.
这里说的“特有”,就是只有中国才能出产,外国是很难寻找的。这里说的“种”,包括人种、物种、事种、语种,等等。当然,有些事物奇而不怪,含有独特的优质因素,应当尊重并努力开发其中的文明能量。这样的好东西,中国历史上也不乏。但有些东西只是怪异,只是使外国人闻之吃惊、见之瞠目而已,从中找不到一丝审美价值。 相似文献
108.
109.
高可用性系统的研究与实现 总被引:3,自引:0,他引:3
研究了高可用系统的结构,介绍了一种高可用系统的实现。在分析系统失效因素和高可用系统结构的基础上,对主要的失效部分(软硬件)进行冗余以提高服务器、磁盘、网络可靠性,据此采用有效的失效探测与恢复机制,实现了一个能够保证整机容错,无单点失效的高可靠系统。 相似文献
110.