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61.
祁红媛 《西北民族大学学报》2018,(2):62-70
作为国家级非物质文化遗产的徐沟背铁棍,是山西晋中地区民间道教信仰"水神龙王"的历史积淀。此项酬神傩戏是集民间文学、美术、舞蹈、音乐、故事、杂技、工艺、戏剧等艺术精华为一体的综合民间艺术,它的产生与发展受到宗教、社会政治和民族心理情感的影响,呈现出多元的文化内涵与艺术形态,具有很高的研究价值。研究徐沟背铁棍的原生性真实起源,加深对道教神明祭祀傩戏的内涵理解,分析其多元化的艺术形态,对记忆、保护、发展和创新徐沟背铁棍非遗文化具有重要的实践意义。 相似文献
62.
姜晓芳 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2016,(4):87-91
研究小学生的思维发展与书法学习的结合点是进行书法教学的前提,信息加工过程中思维过程是小学生书法学习发生质变的关键,书法形态、技能、审美的教学应该契合小学生的形象思维向抽象思维发展的过渡性特点。书法形态的模仿和书写技能的感知是小学阶段的关键,教学不应侧重书法理论与书法创作;书写技能需要经历认知阶段、联系形成阶段和自动化阶段三个水平,每一个层次的进步都与学生分类与比较、抽象与概括的思维能力的发展有关;书法审美的形质、势力、气韵和意境的体验式教学需要考虑儿童抽象思维发展的渐进性。在教学中,直接将概念"教给"学生是不成立的,教师应根据学生掌握概念的进程安排不同难度的书法知识学习,有意识地利用其理解与推理的特点,开展以练习创作为主的小组合作式学习和讲解结构为主的形象类比教学,促进思维品质和书法技能的共同发展。 相似文献
63.
《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2016,(3):5-9
广谱哲学提出,哲学应该具有现代科学形态,即应该走"广义四化"(广义的公理化、模型化、数学化、程序化)的道路。这种一反思辨之说、反思之说的论断,使哲学界许多学者感到惊讶和不解。《广谱哲学浅说》一书,以通俗易懂的方式,系统地回答了两大问题:一是哲学为什么要走"广义四化"的道路,二是"广义四化"是否使哲学变成了具体科学,即是否使哲学丧失了之所以为哲学的资格。 相似文献
64.
刘勇 《西南农业大学学报(社会科学版)》2012,10(7):83-84
文章是对岩彩画《云来云去》系列创作所作的理论性思考。分析了从自然形态到意象形态,从客观色彩到主观色彩,从工艺制作到气韵生动,从生活写生到艺术创作的转变;梳理了创作中运用的表现手法和技巧;思考了从偏重于自然主义的写生状态转变为主体个性的艺术创作过程中的文化意义、审美价值等问题。 相似文献
65.
文章通过对马家窑时期相关考古研究资料的整理分析,同时结合考古地层学和类型学的理论方法,从中筛选出具有马家窑时期彩陶形式特征的典型器。经研究,文章初步探明和完成了马家窑时期彩陶典型器形态演变的轨迹与彩陶谱系的构建。 相似文献
66.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2017,(2)
从篇章结构的角度考察《诗经》中的重章现象,可将其形态分为微观和宏观两个层面。其中语句、语节、语章三个层级的形态为微观形态,根据此类形态的特征可对含有重章的诗篇进行结构分析。语篇层级的形态为其宏观形态,传统"重章"概念的核心即指向这一层级。语篇形态由其下属的语章形态决定,存在四类基本形态和多种复合形态。根据这些形态可对重章结构进行归类分析。重章结构各类型有一定的分布规律,可据此一窥当时的社会、文化状况。重章结构中部分复杂类型应是文人参与下的创制,反映了上层文学与下层文学的交流。 相似文献
67.
68.
69.
邱九凤 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):90-93
教师主体与学生主体在课堂教学场域的时空里通过交往和对话形成了由低级到高级的"自在性共同体"、"群集性共同体"和"自为性共同体"三种具体形态的共同体。不管以哪一种形态的共同体为中心来设定课堂教育教学活动,其教育教学实践中的人际关系、文化知识学习等方面都具有显著的自身特点,存在不同的教育教学实践的矛盾冲突。解决课堂教育教学实践中矛盾冲突引发的困境应当从掌握教育教学内容、维护课堂秩序、适应习惯、评价与认可四个范畴入手,制定因应的方略,经营课堂教育教学活动,才能更好地传承文化意识、优化师生关系、彰显教育教学情境中和谐的动态的生命力。 相似文献
70.
外交理念是外交政策和外交活动的指导思想和价值内核。新中国70年外交理念的发展经历了冷战思维影响下的外交理念、和平与发展思维主导下的外交理念两个主要阶段。从伦理视角看,其中蕴含着一个复杂而有序的伦理形态演进过程,它总体上体现为斗争—合作伦理,并具体呈现为3种不同的伦理形态,即:以制度分歧和阶级正义为中心的斗争—合作伦理;以互利关系为中心的斗争—合作伦理;以大国责任为中心的斗争—合作伦理。随着中国特色社会主义进入新时代,我国外交理念伦理将会出现从国家安全伦理向国家发展伦理转变、从国家本位伦理向全球发展伦理转变的趋势。 相似文献