崇尚和谐的蒙古族

蒙古民族聚居的广大草原农村牧区,自古以来保持着人与人、人与大自然之间的和谐关系,千百年来一直传承了下来。这一优良传统对于今天在农村牧区创建社会主义和谐社会,仍然具有重要的现实意义。     

邓小平和18位村民的红手印

国家博物馆中川流不息的参观人群,常常驻足在一个编号为GB54563的陈列物前。它就是安徽省凤阳县小岗村18位长年累月在土里刨食却不得温饱的庄稼汉,甘冒坐牢杀头的危险,于1978年11月24日所立下的惊天动地的保证书。所签名的18个名字上,都按有鲜红的指印。这份特别的馆藏文物,成为中国农村改革的重要见证。     

为农村老人办事不能坐等老人上门

近日,安徽省蚌埠市的程先生,到本市沫河口镇某村去看望自己92岁的姑姑。老人虽是高龄,但身体不错,耳聪目明。当程先生问姑姑,可否领到今年政府发放的高龄老人补贴时,姑姑说没有。程先生感到很意外,当天下午就赶到村委会,见到了相关经办人。     

转型期农村教育社会分层功能弱化的制度性因素

学校教育制度应该促进农村学生的向上社会流动,然而在我国社会转型过程中的教育制度以城市教育为中心,优先发展城市教育,以"市场能力"和学业成绩作为学校选拔规则,以及重点学校制度对农村学生获得高一级教育机会的制约,导致了对农村学生的"教育排斥"。教育制度的城市化、市场化、精英化取向是转型期农村教育社会分层功能弱化的制度性原因。将现阶段农村教育主要功能定位于促进农村学生城市化和社会地位升迁,确立教育制度的正义原则,实现对农村学生的"差异补偿"是解决这一问题的主要思路。     

农村留守人员问题亟待根本解决

农村出现大量的留守老人、留守儿童、留守妇女,是我国改革开放后经济发展特别是城镇化进程加快但城乡二元结构没有完全打破的产物。全面实现小康,让所有人都分享中华民族伟大复兴的成果,使中国梦成为包括“三留守”人员在内的所有中国人的共同梦想,必须关注农村留守人员,解决他们的实际困难。     

社区营造视野下的农村留守人员社会工作服务

农村社区营造是实现我国社会治理的重要手段之一。社区营造作为一项文化新政策,主要以建立社区文化、凝聚社区共识、建构社区生命共同体为主要目的,强调社区文化建设要关注“人、文、地、景、产”五大社区产业发展。     

居家养老破解农村空巢老人养老难题——对农村养老问题的调研

积极探索建立“爱心积分卡”服务模式,动员农村低龄健康老人为高龄老人无偿提供服务,根据服务内容和质量获得一定的积分．     

浙江省文成县创新“1＋3”模式推进社工人才继续教育

近年来,随着温州市城乡统筹综合改革的深入推进,作为一方试验田的浙江省温州市文成县通过跨地域合并,组建了一批农村新社区,并在“温州民政综合改革试验区”创建之际,依托社区、社会组织、社工“三社联动”,有效提升社区服务水平,构筑了一幅幸福美好的农村发展新图景。为着力突破社工人才的瓶颈性制约,文成县探索实施“1＋3”模式,全面铺开社工人才继续教育,为社区社会治理创新提供了专业人才保障。     

为“边缘化”的他们摘下负面标签

上期跟大家分享了这样一句话：“偏远．农村实际上就是一个有治疗意义的小区”。要发现农村不同的“好”,不妨先来认识一下我在村里结识的几个年轻人。坦白地说,我最初见到这帮年轻人的时候心中确实有些忐忑。他们穿着入时,头发染了色,玩疯的时候声音特别大,像似要打起来一般。更让人咂舌的是,他们的话语中始终带有脏字。     

一位乡村老人矢志不渝的“文学梦”

正汪大凯是一位农村老人,他一生命途多舛,但始终没有放弃对文学的追求。通过多年努力,他创作了近300万字的文学作品,其中长篇小说《蓝大武传奇》被常德市文化部门评为"丁玲文学奖"三等奖。2013年,汪大凯入选常德桃源县"十大感动桃源新闻人物"。"右派"青年的"文学梦"1931年,汪大凯出生于常德桃源县太平桥乡一个普通农家。5岁时,他被父母送到私塾读书。虽然年幼稚拙,但他天资聪颖,记忆力强,颇得先生喜爱,对其学业多有点拨。因为家里贫穷,汪大凯