史稗血缘说略─—兼论中国古典小说的史传特征

中国古典小说又称“野史”，最早是由正史衍变生成，它不仅脱胎于史乘，而且从中汲取了丰富的营养；中国最早的小说家─—稗官是史官之属；中国小说最重要的民族特征是史传性。     

回不去的乡村--张继《去城里受苦吧》的寓意分析

杨守森认为,张继的小说于质朴的泥土气息中深藏着现实的苦涩与梦幻,人生的玄机与幽妙。其人物系列中最值得注意的是乡间平民百姓及乡村基层干部两类形象,由此揭示了中国农民依然无法摆脱的心灵困境以及现代文明进程的艰难。他的小说富有故事性,荒诞与反讽意味以及玄妙莫测的偶然性是其小说故事的特点。李茂民认为,张继的小说通过对农村社会关系的真实描写,使长期被遮蔽的农民身份问题呈现出来,这是他的创作明显区别于文学史上其他乡土作家和当今私人化写作的标志,因此可以将其创作称为新乡土小说。孙叔文认为,张继的长篇小说《去城里受苦吧》将艺术视野由农村伸向了城市,通过农民贵祥与村长关系的颠覆,展示了乡村权力秩序的动摇,又通过城里女人李春与贵祥的关系,展示了城市对乡村的进逼与消融。     

鲁迅小说诗学浅析

鲁迅小说诗学以历史的精神向度为焦点,依照别具一格的时空意识,采用一种充满真实感的、立体化的叙事策略,建构了一个体现历史演进的精神向度的世界模式。     

浅谈"林译"小说的时代文化特色

林纾的翻译小说在当时造成巨大的社会影响,几乎成为一种文化潮流,五四时期的文学巨人鲁迅、周作人、郭沫若等都曾说自己受到“林译”小说的很大影响。林纾不经意间获得的惊人成功说明他无意中迎合了当时社会的文化时尚。因此,要了解当时的文化时尚,对“林译”小说进行分析考察无疑会是一个好途径。     

从汉魏笔记小说的“实录”到唐代传奇小说的“作意”、“幻设”看小说家的创作心态的变化

汉魏六朝小说重“实录”,唐传奇则讲究“作意”、“幻设”,即重虚构。这种带有根本性质的观念变化,使得依附于史传的笔记体小说,一变而为具有虚构意义和主观创作意识的独立小说文体。在这个转变过程中,唐人“好奇”、“逞才”的心态起到了至关重要的作用。这种心态促进了小说家主观创作意识的产生,使之“作意好奇”,逞其“意想”,展示其才华。因而对于小说脱离史传的附庸地位,成为具有独立意义的小说文体有着极为重要的意义。     

小说化:民族志书写的一种可能性

传统民族志的文化书写在小说与民族志之间人为划定了严格的界限,它重视概括性事实而回避故事讲述和故事中的单个人物,更谈不上中心人物的深度塑造。实验民族志这种书写范式的出现为借用小说叙事和人物塑造来集中地、戏剧性地展示对象的人文事实、心理事实及其内在意义提供了可能性。     

建设新农村 为民谋福祉

在全国上下认真贯彻落实十六届五中全会和中央农村工作会议精神，关注三农、关心农民，全面建设社会主义新农村的新形势下，我们创造性地实施了以“发展现代农业、培育新型农民、建设秀美农村”为主要内容的小康村创建工程，探索了一条在经济欠发达、农村集体经济薄弱的情况下，建设社会主义新农村的新路子。     

单家集的启示

单家集因历史上单姓回族居多集市贸易活跃而得名。几十年来，这里的群众不等、不靠、不要，在宁南山区创造了堪称“单家集模式”的乡村建设与治理新机制，走出了一条建设新村庄，培育新农民、倡导新风尚的独具特色的路子——单家集是西吉县南部兴隆镇所属单北，单南两个行政村的统称，