凤翔木板年画及泥塑的色彩传承特征

本文将风翔木版年画以及凤翔泥塑的色彩传承的要素进行具体归纳分析总结出这两种民间工艺美术色彩的现代传承设色现状。以此推导出凤翔民间工艺美术色彩传承的三个特征：首先，拥有黑白、纯度、强色彩对比三个显著的设色审美趋势；其次，色彩传承中有明确的中华五色色彩审美观以及相关文化内涵表述。最后，两种艺术形式都拥有完整、稳定的色彩传承观念。为相关研究提供色彩传承特征方面的理论基础。     

凤翔泥玩之当代设计艺术价值

凤翔泥玩是陕西关中地区特色鲜明的民间艺术形式,其造型多来源于我国历史悠久的传统设计纹饰.凤翔泥玩以独特的雕塑、设计语言和个性化的色彩语汇阐释了民俗审美意趣,达到了形式与内容的完美结合,在设计艺术层面也为我们提供了不可多得的参考借鉴价值.对其进行对比研究,可以促进当代设计艺术不断吸取民族传统文化的精华,深化艺术表现的内涵,突出当代设计的民族特色.     

从“凤翔泥塑”看陕西民间艺术的存在与发展

本文以陕西民间艺术品——"凤翔泥塑"为研究对象,分析其由来和存在的条件,从保护陕西民间艺术文化的角度出发,探索"凤翔泥塑"的发展趋势。     

倾情栽梧桐 助凤翔九天——南京留学人员创业园十五年

随着2008年10月16日至17日中国留学人员南京国际交流与合作大会的召开,海内外目光再一次聚焦在＂十朝都会＂古城金陵。在国家人力资源与社会保障部、教育部、科技部和国家外专局等的支持下,南京在吸纳和扶持留学人员回国创业方面创造了多项全国第一：南京不仅是第一批由政府出台鼓励留学人员回国工作政策并成立留学回国人员专门工作机构的城市，     

浅析凤翔彩绘泥塑的艺术特色

陕西凤翔彩绘泥塑是我国民间艺术百花园中的一朵奇葩，是凤翔民间艺人勤劳与智慧的结晶。它风格质朴、造型饱满独特、装饰手法灵活、色彩单纯，极具装饰特色。在中国民间美术领域中，凤翔彩绘泥塑具有其独特的审美价值和重要的研究价值。     

少数民族融入汉族的五件实物证据

岐山完颜氏祖碑和泾川完颜氏祖先画像证实岐山王家村1200多口王姓村民和泾川老鸦窝500余口完颜姓村民是女真人后裔.凤翔重修存真碑、皋兰杨氏族谱和永登火氏族谱证实凤翔紫荆村2500多口屈姓村民,皋兰新湾村1000多口杨姓村民,以及永登、皋兰、白银、榆中、红古等地的火姓村民是蒙古人后裔.这五件实物证据极具史学价值.     

民间手艺的活态 ——凤翔泥塑的喻意与发展状态

民间艺术是中国传统文化的重要组成部分,经过长期的发展,融入了鲜明的民族特色,展现了我国劳动人民的智慧,遵循着社会的发展规律,以地域特征为基础,承载了丰富的文化内容,特别是我国的乡土文化与传统民俗.随着社会的不断变迁,民间艺术的形式与喻意也随着改变,在时代的背景中继续蓬勃发展着.本文以传统民间手艺凤翔泥塑为中心,探讨了凤翔泥塑的文化喻意与艺术价值,并且以社会发展为背景,分析了凤翔泥塑的发展变化,以及发生这种变化的原因,剖析民间艺术在当代社会的发展规律与发展特征.     

凤翔木板年画与西府秦腔视觉图像的共生性研究

在中华民族灿烂绚丽的文化艺术中,各种艺术总是相互交织联系与影响着,它们从未单独孤立的存在过,戏曲与年画艺术更是如此。[1]本文以凤翔木版年画与西府秦腔为背景,运用历史文献学、比较分析法、学科交叉法等方法对两者深入研究,两者在地域文化背景、创作题材、视觉图像三方面体现出共生性特点,两者互相促进、互相影响、共生发展。从而为我国非物质文化遗产保护和利用贡献绵薄之力,更好地促进我国民间艺术的发展传承创新。     

不珍惜自己生命的人,也不会珍惜别人的生命

宋人笔记《高斋漫录》中记载了这样一则轶事:苏东坡任凤翔府判官,章惇任商州令时,两人出游仙游潭,前面是悬崖峭壁,只有一根独木桥相通,独木桥下是深渊万丈。章惇提出让苏东坡过桥,在绝壁上留下墨?斩虏桓摇     

解析凤翔木版年画吉祥植物纹样选用的特质

吉祥文化观念在我国传统工艺美术领域根深蒂固。凤翔木板年画作为传统工艺美术的主要组分,从其创制之日起,在发挥装饰功能的同时,就被赋予了吉祥文化的蕴藉。其在传达吉祥主题时,主要凭借植物、动物、器物、人物等纹样,其中以植物纹样选用最为突出。凤翔木版年画在植物纹样选用方面主要有以下特质：吉祥植物纹样与本土植物文化关系密切;纹样选用稳定承接;纹样选用方式多元。