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61.
中国电子图书发展现状及存在的问题 总被引:5,自引:0,他引:5
彭冬莲 《成都大学学报(社会科学)》2003,(3):68-70
Bullet引发了eBook的热潮 ,然而电子图书的发展现状不容乐观。本文阐述了eBook的发展现状 ,分析了我国电子图书发展中存在的问题及其制约因素。 相似文献
62.
冯巍 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2002,4(2):80-82
陈望道的美学思想在中国近现代美学发展史上占有独特而重要的位置。在西方、传统、现代三方会谈的文化语境中 ,陈望道立足于马克思主义 ,建构起科学前瞻的美学体系 ,成为我国比较系统地勾勒出现代美学基本理论框架的第一人 相似文献
63.
64.
《合肥工业大学学报(社会科学版)》2006,20(6):30-30
2006年12月7日至9日,安徽省报刊管理工作会议在合肥召开。会议的主题是,全面落实科学发展观,深入分析我省报刊出版工作的形势和任务,统一思想,明确任务,创新报刊管理工作思路、管理方式和管理手段,促进报刊业持续健康繁荣发展,为构建社会主义和谐社会营造良好的文化氛围和舆论环境。出席会议的有来自全省报纸、期刊及各相关管理部门的代表约150人。合肥工业大学学报杂志社、安徽医科大学出版中心分别作为高校学报和科技期刊的代表参加了会议。(本刊讯)安徽省新闻出版局召开报刊管理工作会议 相似文献
65.
白雪尘 《广东工业大学学报(社会科学版)》2006,6(2):75-76
马克思主义使美学完成了具有划时代意义的变革,文章论述了“美学和历史的观点”的核心是人和人类的解放、历史和人的本质,并且由此确立了文艺批评的基本原则。 相似文献
66.
67.
宋卫琴 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2002,21(3):160-160
日本文学自最古的历史文学著作《古事记》起 ,就带上了悲哀的情调。这种风雅和悲哀的审美情趣 ,发展到《源氏物语》 ,便形成日本文学的基本美学观念 ,成了日本文学的传统。“物哀 ,不仅仅是作为悲哀、悲伤、悲惨的解释 ,而且还包括哀怜、怜悯、感动、感慨、同情、壮美的意思。”(叶渭渠《冷艳文士—川端康成传》)日本人传统的思维中 ,孤独、解脱、幽玄 ,这些与洁癖、正义、安定几乎是同义词。川端康成曾说 :“我强烈地自觉做一个日本式的作家 ,希望继承日本美的传统 ,除了这种自觉和希望以外 ,别无什么东西了。”《源氏物语》集中体现的平安… 相似文献
68.
张法 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2006,21(4):23-25
礼乐文化,是中国文化和中国美学中的一个重要而又尚未得到认真研究的问题。下面五篇文章,有总的论述,有个案分析,从不同的方面提出了对这一问题的看法。希望对这一问题的研究有所推进。 相似文献
69.
荒诞的美学意义 总被引:1,自引:0,他引:1
贺国光 《佳木斯大学社会科学学报》2005,23(6):60-61
荒诞是20世纪西方现代美学范畴的主角,伴随着人们对现实生活感受的不同体验和理解,荒诞的意义不断扩大和延伸,它已经上升为一种哲学世界观和美学倾向。本文旨在从美学角度来探讨荒诞的审美价值。 相似文献
70.
陈吉猛 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2002,(5):5-9
伽达默尔对海德格尔的艺术真理学说进行解释学的重构,通过审美意识批判提出理解的真理,并以之作为艺术理论的立足点。伽达默尔指出:康德的审美趣味、席勒的审美王国、哈曼的审美感知、尧斯的审美经验将纯粹的审美意识作为艺术理论的立足点,否弃艺术的作为理解的认识的真理功能,显示了美学对于艺术理论的局限性。伽达默尔的这一批判结果对我国当代文学理论建设和发展极具启迪意义。 相似文献