龙门滩引水工程

泉州市龙门滩引水前一期工程位于福建省泉州市德化县龙门摊镇境内，为全国水利建设史上第一个股份合作开发项目，开创了福建省跨流域引水之先河。工程于1985年12月26日破土动工，1992年12月建成投产，总投资1.26亿元，包括两座水库（一级水库总库容5251万立方米，二级水库库容70万立方米）和总装机5.08万千瓦的两级电站。     

龙门山旅游大开发中的土地利用方式探讨

“全域成都”是一个比较宽泛的概念，从规划上来说，是要把成都12390平方公里的区域看成是一个整体进行统一规划，并按规划统一建设。而规划定位按目前的研究有三种提法，一种是“一区两带”，一种是“一区两带四基地”，还有一种是“一区两带三圈层四基地”。其中，“一区”指成都市区，也有成都平原经济区这种说法；“两带”是指龙门山和龙泉山旅游带：“三圈层”指的是经济格局；“四基地”指的是高新技术产业基地、现代制造业基地、现代服务业基地、现代农业基地。初步构思是形成一个中心城、14个新城、306个镇、约600个中心村、约3000个聚居点的五级城市结构；轨道交通和高速公路将到达新城，快速路将到达各重点镇：龙门山、龙泉山将打造为旅游发展带。     

成都主城区为什么躲过了汶川地震这一劫？——龙门山构造带地质状况分析

从板块运动角度来看,印度板块以每年50mm的速度向欧亚板块俯冲,造成青藏高原快速隆升,同时,高原物质向东缓慢流动,在高原东缘地区沿龙门山构造带产生向东挤压,这种挤压受到四川盆地之下刚性地块的顽强阻挡(图1)。经过长期的构造应力能量的累积,最终在映秀地区发生突然释放,地震破裂沿龙门山中央断裂带迅速向北东扩展,产生了地震地表破裂带,表现为单侧多点破裂的典型特征。     

原真型古镇旅游的可持续发展研究——以杭州龙门古镇为例

保留原住居民是确保原真型古镇"生产、生活、生态"资源环境与民俗文化得以传承的前提与基础,更是古镇旅游可持续发展的关键与核心。因此,论文以杭州龙门古镇为例,通过对影响古镇旅游与社区可持续发展的社区居民、政府官员与企业人员等三大利益相关者的态度感知调查,利用SPSS软件的分析方法,深入解读了古镇旅游对古镇社区产生的社会文化、经济产业、生态环境与社区参与等四大层面的影响及其深层次原因,并提出原真型古镇旅游与社区应采用"社区居民+企业+协会"的可持续发展模式,明确各个利益相关者的"权、责、利"关系,加强集体资产与国有资产的改革与重组,加速推进管理体制的改善与相关优惠政策的制定。     

甘长隧道围岩可钻性指标的试验研究

介绍了岩石坚固性有钻也方面的表现即可钻性，测定隧道围岩可钻性指标的凿岩比功法，通过一实际隧道围岩可钻性试验，采用符合钻孔破岩特点的凿碎比功来反映岩石的可钻性，不受钻具类型和工作参数的局限，其指标具有较高可信度和实用价值。     

铺轨机机臂和前后龙门制造工艺分析及措施

对ＤＰＫ３２例铺轨机两大关键结构件机臂和前后龙门的制造工艺进行了分析，根据铺轨机生产数量少的特点，提出确保机臂和前，后龙门达到设计技术标准要求的工艺措施。试制样机的机臂和前，后龙门经一年多使用，质量稳定可靠。     

照隅室杜、元二家论诗绝句笺释要旨

对于杜甫《戏为六绝句》与元好问《论诗绝句三十首》,向来歧说纷纭.郭绍虞先生本着"烛微照隅,会通观衢"的研究方法,对二家论诗绝句悉心笺释,认为"清新"与"老成"是理解杜氏论诗的关键而疏凿标准则是得元氏论诗意旨的管钥.以"清新"与"老成"为出发点,则杜甫论诗诗可得而解;以元氏论诗疏凿标准为路径,则遗山论诗30首亦可贯通.     

清代道教龙门西竺心宗初探——兼论云南鸡足山佛教对道教的影响

龙门西竺心宗是出现于清代初年的道教全真道龙门派的一个支派,曾在云南鸡足山创立与传播,它虽传授全真龙门戒律,但又因创始人鸡足道者来自西天竺月支,修持佛教密法,诵咒念诀,以施行奇技来炫耀神通,故又称"西竺心宗"。龙门西竺心宗在鸡足山创立并传播一时,但很快就消退了,然通过闵一得的努力,其影响却远播清代江南社会。本文从环境条件、宗教传播和文化认同的角度,来研究龙门西竺心宗的创立发展、传承系谱、宗教信仰以及修行特色,探讨鸡足山佛教对道教的影响,并从一个侧面来说明清代全真道龙门派在佛道交融中出现的新特点以及龙门西竺心宗对江南道教的影响。