“女书”研究的分歧及拓进

女书引起外界的特别关注和研究，将近三十年了，但仍然存在很大的不足．尤其是关乎女书的一些基础性、根本性的问题的见解，仍然存在诸多分歧。集中阐述和分析这些分歧，并对如何破除分歧，推进研究提出一些相应的改进意见．对女书研究的前景和出路进行扼要的展望。有助于促成女书研究迈上一个新台阶。     

技术标准的规范分析——形式法源与实质效力的统一

技术标准包含专利权权利客体和制度性事实规范双层含义。技术标准规范是由作为参数、术语等纯粹标准部分和相关涉技术标准的法条结合而成的一种法律规范。其中,参数、术语等符号构成该法律规范的行为模式部分,这在形式上使技术标准规范具有法源的性质和地位。技术标准的实质效力体现在司法裁判和对标准解释的活动中,技术标准规范的实质效力的实现需要发挥行政机关的核心作用,并在此基础上建构一种特殊的解释机制。     

实质不作为概念研究——以法益为核心的架构

不作为是一种隐藏的行为,可能隐藏在"静止"或者"与法益变动无关的行为"或者"作为"之中。正是这种隐藏性,造成了界定不作为概念的困难。形式的不作为定义使得"不作为概念"与"作为义务"这一主体要素纠缠不清,不作为被作为义务所"吞噬"从而丧失了独立性,成为"无血的幽灵"。实质的考察不作为的概念,以"法益"为视角,更加注重从"存在论"或者"事实性要素"的角度来界定不作为概念。这样能够解除作为义务对不作为概念的束缚,更使得不作为概念本身与刑法的目的相联系。实质的不作为概念更加清晰独立,在作为与不作为的区分问题、不作为犯的着手以及作为义务的种类判断中起到了更好的作用。     

师德的实质与教师的人格建构

"经师"好遇、"人师"难求的原因是经师只重知识论、认识论层面的知识和理论的传授,人师不仅注重知识论、认识论,更重视价值论和伦理学,看重将二者有机地统一,尤重将认识论转化为价值论、伦理学,在教育实践中致力于"化理论为知识,化理论为德性,化理论为人格";经师只重学问之"器",人师重视学问之"道";与"器"相关的是工具理性和技术理性,与"道"相关的是目的理性、价值理性与人文理性。人师对待学问和三尺讲坛的敬业程度应以"学、会、工、巧、精、通、生、化、圣、神"的十个逐级而上的境界为理想目标。本文分析了"经师"和"人师"的实质差异,阐述了当下中国社会教育伦理视域中的师德的现状和成因,论证了师德人格建构的方法论及其内涵、路径和方式方法。     

统筹兼顾的实质及具体实施方法

统筹兼顾，就是要总揽全局、科学运筹、协调发展、兼顾各方，正确处理涉及发展全局的一系列重大关系问题。本文联系实际，论述统筹兼顾在当前的具体方法。     

作为后现代情感的网络爱情：一个过程论的视角

由于网络爱情所具有的既隔离又连结的特性，使得人们获得较高的安全感的同时，又保有与他人的亲密感。所以，在网络中形成和发展的网络爱情所反映出的需要别人的许可和接受，需要别人的支持和合作，人们既想发泄内心深处的不安全感，渴望社会生活，同时又不想被伤害等精神旨趣，与“后现代情感”存在着逻辑的耦合与同构性。     

都市圈经济一体化的概念、实质和框架

都市圈经济一体化是指充分考虑各经济主体的利益诉求,建立强大的支撑体系,综合运用各种管理手段,不断消除各种不利因素,促进城市间的竞争与合作,提升其群体竞争力,最终实现都市圈经济的发展.都市圈经济一体化的基本框架,包括都市圈经济一体化的支撑体系、经济主体和管理职能等三个维度.     

致和:徽州文化的重要特征——以徽州学者"和会朱、陆"为例

致和是徽州文化的一个重要特征.徽州学者在"和会朱、陆"历程中,作出了重要的理论贡献.朱升认为,朱、陆所分别主张的"道问学"与"尊德性"的关系是动、静关系,"如寒、暑、昼、夜之更迭而无间",缺一不可;郑玉认为,朱、陆之学各有优劣,应取长补短;赵汸认为,朱、陆思想"合并于暮岁";程敏政提出"早异晚同"说.徽州学者的这些观点直接影响了王阳明及其后学.学术的最终目的是用"和会"的方式取长补短、综合创新,这样才能创造出更加灿烂的文化.     

品味理解重要句子含义的思路

文章从重要句子的含义、要读透问题问的实质、要掌握理解句子含义的具体方法三个方面来论述怎样理解重要句子的含义。