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81.
《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》2016,(5)
虽然林农合作组织正从传统的合作组织向新型的合作组织转变,但如何吸纳更多的林农加入合作社,林农合作组织怎样运行才能增加更多的绩效,激励机制如何更好地促进林农合作组织良性发展,仍是困扰林农合作组织发展的核心问题。针对简单借鉴企业治理所采用的产权治理理论来分析合作社的合作问题与治理机制的现象,在指出当前关于林农合作组织及其治理的错误认识基础上,构建分离均衡的林农合作组织治理的经济学分析框架,论证信息治理有助于解决林农合作过程中的分离均衡问题,进而提出推进会计建设是林农合作组织生成与运行信息治理的务实道路。 相似文献
82.
在日常生活中运用概率统计知识已经司空见惯。但有时凭直觉快速得出的结论往往是错误的,甚至与正确的解答大相径庭。通过解开随机成簇带来的困惑,以及简单推论得出的错误结果,能够发现,在很多时候,出现这种困惑的原因是凭直觉判断时没有做周全考虑。因此,无论在工作中还是生活中,都应谨慎使用无差别原理。 相似文献
83.
不相容职务的分离控制是内部控制制度的基础,制定内部控制需要对不相容职务进行界定.本文主要介绍了不相容职务分离控制的涵义、内容、设计原则并对其在我国企业中的实施现状进行了分析. 相似文献
84.
近年来,山东省德州市德城区新湖办事处不断创新城区计划生育管理模式,抓网络、夯基础,强管理、优服务,积极探索建立了"五个三"管理服务工作体系,即:三覆盖登记体系、三公开竞争体系、三优先管理体系、三落实服务体系和三负责领导体系,有力推动了城区人口计生工作的深入开展。 相似文献
85.
研究了含Allee效应的广义Logistic模型正平衡点的存在性及其稳定性,并讨论了最大可承受产量,利用Pontryain最大值原理确定了最优捕获策略. 相似文献
86.
87.
目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读,其中之一就是将儒学与现代性对立起来,以至用所谓“儒家传统”来抗拒现代文明价值。其实,儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型,而且基于儒学自身的基本原理,即“仁→义→礼”的理论建构。这个原理要求根据正义原则(义),包括超越差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则,来“损益”即变革社会规范及其制度(礼)。因此,在现代性的生活方式下,儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程,就是儒学的现代性的展开过程。儒学的现代化已经不仅是一种理论设想,而是一种历史事实;但同时,这个历史进程尚未结束,而且往往误入迷途而陷入原教旨主义,这是值得高度警惕的。 相似文献
88.
张晓利 《江苏石油化工学院学报(哲学社会科学版)》2014,(3):82-85
弃“席”而“坐”居住方式的重大变革是中国古典家具“分”与“融”的主要根源。以楚式家具、宋式家具、明清家具为代表,在矮型家具向高型家具的演变进程中,家具突显出在功能、阶级风格上的“分离”和以消除与居住方式的分歧为目的的式样上的“融合”。其中的“分”与“融”,对现代设计中如何把握产品功能、设计元素、品牌文化的“取”“舍”尺度问题具有重要启示。 相似文献
89.
邵大箴 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(1)
正最近读陈金章先生的山水画有个突出的体会,那就是他的艺术创作包含了一切艺术之所以能感动人的两个基本要素:劳动的难度和发自心灵的创造智慧。艺术创作是人的手、脑和心合成的产物,其技艺部分,如国画的笔墨功力、油画的造型和色彩表现力等,不是一蹴而就的,要靠长期的反复实践方能获得,要靠千锤百炼方能完善,这来不得半点取巧。在这个意义上,说画家是"手艺人",一点也不过分。但是,光有手艺,仅凭劳动的难度与强度还不能造就好的艺术家,也不能创造杰出的绘画作品。因为艺术创造是艺术家心灵智慧的结晶,是艺术家观察体验生活、领悟艺术创造原理的产物,也是艺术家心智、灵性和感情的自然流 相似文献
90.
人事档案是历史地、全面地考察了解和正确选拔使用职工的重要依据,是国家档案的重要组成部分。伴随人事制度改革的深入,事业单位聘任制的实施,企事业单位的优胜劣汰,毕业生的自主择业和出国热潮的冲击及人们就业观念的转变,在实际管理中的新问题也日益暴露出来。本文对此提出了一些构想。 相似文献