从原初性的外在符合到模拟性的主体反思——现代性文本学与后现代性文本学的差异

对于现代性文本学而言,文本虽然获得了一定的独立性和开放性,但仍然处于一种既定的现成状态。文本背后始终假定原初意义的确定存在,思想的生产机制仍旧局限在非生产性的封闭结构中,以再现对某种原初性目的论的符合。在后现代性文本学的视域中,文本的既成性与意义的原初性,经由复合性和生产性的发生逻辑,被动态化为一种能指意指的生产过程。思想构境论充分结合了主体的生产性反思与特定历史情境的多元编织。它在去中心的、开放的思想生产过程中,颠覆和超越了真理原像的恒久秩序,并把思想的生成当作主体当下所建构的对文本＂原初语境＂的拟现,从而指向一种后文本学的主体反思。     

思想理论建设科学化的时代要求

为纪念中国共产党成立90周年,本栏自2010年第8期起陆续推出围绕中国共产党历次全国代表大会和历次中央全会关注的党建焦点问题,约请相关专家笔谈。思想理论建设是党的根本建设。一个马克思主义政党,只有坚持以科学的理论为指导,才能制定正确的路线方针政策,才能凝聚全党全国人民为崇高的理想和目标而奋斗。故此,本期遴选推出＂党的思想理论建设的科学化＂主题,约请专家就党的思想理论建设科学化的时代要求、基本经验与推进方略,思想理论建设的＂三个面向＂、思想理论创新的实践操作以及如何正确认识共产主义等问题展开研讨。     

思想政治工作与建设社会主义核心价值体系的基本规律研究

改革开放以来,中国共产党不断创新思想政治工作,坚持走思想政治工作科学化的发展道路,从广度和深度上大大推进了社会主义核心价值体系建设,体现了思想政治工作科学化与建设社会主义核心价值体系规律性的统一,主要体现在：思想政治工作的逻辑结构与核心价值体系建设理路的统一,思想政治工作工具理性和价值理性的统一,思想政治教育与社会主义核心价值体系建设制度管理的统一,以及解构与构建的统一。加强对创新思想政治工作与建设社会主义核心价值体系的规律性研究,是推进党的思想政治工作科学化的重要认识前提。     

高校新闻网思想政治教育路径探索

高校新闻网是高校宣传思想政治教育的重要阵地,是加强和改进大学生思想政治教育的重要载体.新形势下,要积极探索高校新闻网思想政治教育路径,应坚持理想信念教育,引领学生成长成才;坚持新闻宣传,整合校内外媒体资源;坚持校园评论,掌握网络舆论的主导权;坚持互动交流,畅通师生沟通渠道,强化高校新闻网的思想政治教育功能.     

试析晚清时期外交官员的国家主权观念——以曾纪泽为中心

19世纪60年代,晚清政府开始有意识地向西方国家派驻外交使节,由此而形成了一个近代外交官员群体。在这个群体中,一些外交官员在具体的外交实践中,逐渐受到西方外交理念的影响,接受了近代国家主权观念,其中曾纪泽就是一个典型代表。以曾纪泽为代表的近代外交官员的国家主权观念是晚清时期外交近代化的反映,也在外交活动中挽回了部分利权。     

微博时代大学生思想政治教育探析

微博的出现具有划时代意义,同时也标志着个人互联网时代的到来。它作为一种新兴的网络文化现象,深刻影响和改变着人们的生活和行为方式,也越来越受到大学生的青睐。高校思想政治教育工作者应深刻认识到微博对大学生思想政治教育的影响,积极引导,利用微博网络平台全面开启大学生思想政治教育工作的新探索。     

微博:大学生思想政治教育的新载体

作为新兴的网络传播媒体,微博以其传播便捷性、内容简洁性、交流灵活性等特点备受大学生青睐,对当代大学生产生深远影响的同时,也对大学生思想政治教育构成了挑战。可通过微博这一交流平台,从改进思想政治教育传播技巧、提高网络媒介素养、发挥意见领袖作用等方面拓展大学生思想政治教育新阵地。     

创新：提高宣传思想文化工作科学化水平的根本途径

党的十七届四中全会提出了“提高党的建设科学化水平”的重大战略任务。宣传思想文化工作作为党的工作的重要组成部分,提高宣传思想文化工作科学化水平是新时期提高党的建设科学化水平的必然要求,对于巩固党的执政地位、提高党的执政能力、实现党的执政目标具有十分重要的现实意义。现阶段,我国的经济体制、社会结构、利益格局和思想观念发生了深刻变化,宣传思想文化工作必须高站位谋划、高起点规划、高水平策划,用改革创新精神促进宣传思想文化工作理念现代化、内容时代化、机制长效化、手段高新化、方法系统化、队伍专业化,推动宣传思想文化工作科学化水平的不断提高。     

欧阳修民族思想研究

面对周边少数民族势力的壮大,欧阳修及宋代士人对当时民族问题进行了积极思考.虽然政治上欧阳修极力坚持宋朝的正统地位,但是史学家职责的客观性,及其对历史与现实民族、民族关系的深切认识,加之历代各族人民向汉文化趋同的努力,使他无法以传统的夷夏观念来看待其他民族,充满矛盾与挣扎.与他同时代的士人,很多与他有相似的观点,折射出宋时华夷界限的淡化已是不可逆转的趋势.     

陶行知与杨贤江体育思想之异同

陶行知与杨贤江同为二十世纪上半叶中国杰出的教育家,他们俩人在为中国二十世纪的教育做出重大贡献的同时,也都为中国二十世纪体育事业的发展,提出了自己的思想主张.在论及体育的功能时,陶行知与杨贤江均认为体育具有身心两健,养成完全人格的特殊价值;在德、智、体三者关系上,他们均主张三育并重,健康第一;在健康教育方法上,他们均提倡体育与卫生相结合.这是陶行知与杨贤江体育思想的相同之处.但在体育理论方面,杨贤江注重体育自然属性的研究,陶行知则更多的关注于体育社会属性的研究;在体育实践方面,杨贤江主张在大自然里进行自然的身体活动,陶行知则主张体育与社会实践相结合.陶行知与杨贤江的体育思想之所以同中有异、特色鲜明,其主要原因在于其时代生活背景的相同与学术经历的差异.陶行知与杨贤江的体育思想,堪称中国现代体育思想史上的宝贵遗产,他们的所思所想,对于我国今天体育教育事业的健康发展,仍具有不可低估的借鉴意义.