王弼《<周易·彖>注》"时"的观念探略

王弼对<易传>"时"的观念进行创新和升华,主要集中在对<周易>十二卦<彖辞>"时"的阐释上.王弼对<颐>等四卦<彖>之"时"的理解是紧紧围绕"君子有为"这个思想脉络的,他把"时用"之"时"辩证理解为某种较为复杂甚至糅相反含义为一体的原则,从而提出"用有时也"的观点,显示了其<易注>深邃的哲学义理层度.在王弼看来,"时义"的深旨就是<周易>体现出的有为的政治哲学.     

从跨学科比较看李华涉及水利的两篇文章

唐代文学家李华在其<润州丹阳县复练塘颂并序>、<扬州司马李公墓志铭>两篇文章中涉及到水利建设.他通过介绍作品中人物的思想而表述了自己的水利观点.第一,在办与水有关的一切事业时,要随顺水本身的性质.这种思想的本质是要按照客观规律办事.第二,在必要的情况下,适当兴建水利工程.这种思想的本质是要发挥人的积极作用.大体从自然,适当搞工程,这是中华文化给我们的教益.韦损和李并既是品质高尚积极有为的地方官员,又是具备专业知识的水利专家,值得我们学习.     

凝心聚力构和谐 奋发有为创新业 永春县广播电视事业局

春潮涌桃城，声屏亮万家。随着社会的进步，时代的发展，广播电视已成为人们文化和精神需求中不可或缺的一个重要组成部分。永春县广电局实行局、台合一体制，下辖22个乡镇广播电视站，现有人员151人。全县236个行政村全部通光纤，城乡共有8万多户有线电视用户，其中县城数字电视用户达1.3万户。年收入1800多万元，固定资产8500多万元，广播电视综合人口覆盖率达98.5％。     

中国需要的“积极”和平崛起

近日,英国著名国际关系理论家巴里·布赞教授在吉林大学作了一场题为"中国和平崛起的前景"的学术报告。相比两年前,布赞对中国和平崛起的前景的看法更加不确定,甚至更悲观了。他认为,目前中国在消极的和平崛起的道路上滑行,在积极的和平崛起方面却罕有作为。"和平崛起"的概念被提出以来,一直是媒体热议的焦点。即     

不可或缺的精神

孟子曾说：有为者譬若掘井，掘井九仞而小及泉，犹为弃井也。意思是说，做学问就像挖井，必须要持之以恒，不断努力才能见成效。如果井只挖了几尺不见水就放弃，那就只能成一门废井了。这就告诉我们做事万小可半途而废．尤其是在学习上.     

真情挚感 催人泪下——浅析鲍照的《拟行路难》

鲍照的《拟行路难》十八首从各个方面描写了人生的艰辛,它注意文章的谋篇布局,注意内容和形式的有机结合,从民歌中汲取丰富的营养,使诗歌面目为之一新,这种在继承的基础上勇于突破的创作实战,是值得今天诗歌创作者学习借鉴的。     

每月一提醒：

学会低头，也就懂得放弃，若要硬是强出头，只有碰壁，人生要历经千门万坎，洞开的大门并不完全适合我们的身体，有时甚至还有为的障碍，     

法律的“无为”之“有用”

只以“有”的形态存在并处处在生活中扩张的法律是相当危险的,既无益于秩序之维护,又无助于正义之实现。好的法律,不能仅仅只以“有”的方式存在,更多的是以“无”的方式存在。“有为而治”也是法律“父爱主义”的极端化,出于追求自由的本性,生活中只有一小部分领域属于法律的调整范围,大部分领域属于自主选择的私人空间,法律对这部分领域是“无”为。只强调法律的“有为”而忽视法律的“无为”,势必造成法律与自由的对立,只有在强调法律“有为”的同时又重视法律的“无为”,才是对法律全面和正确的认识,才能实现法律保障自由的价值。     

治理“为官不为” 涵养勇于担当精神——学习习近平同志在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话的体会

<正>《争臣论》是韩愈有感于贤士阳城被荐为谏官五年,每日饮酒,为官不为,未尝言事而作。韩愈严正地指出:"有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。"在其位不谋其政,不如辞官不做。作者站在儒家积极"用世"的立场上提出,有道之士"得其道,不敢独善其身,而必兼济天下",而且更进一步指出谏官应敢言直谏,不顾个人安危:"君子居其位,则思死其官。"相对于儒家的为官当为伦理,作为党的干部,更应该修炼和践履勇于担当、恪尽职守、发奋有为的从政之德。     

李贽《老子解》的“无为”思想

本文论述了李贽《老子解》的基本思想,分析了李贽学老解老的思想基础和对老子“无为”思想重新诠释的内容,并探索了其从传统的“无为而无不为”得出“无不为而无为”结论的思想历程。