授人以鱼不如授人以渔

以色列医学整容专家莫瑞斯·托帕兹博士在2008年汶川地震后亲赴灾区,使用先进的“负压创伤治疗技术”开展创伤治疗,令许多伤者免除了不必要的截肢、缩短了疗程、大量减少了抗生素的应用。他认为,授人以鱼不如授人以渔,中国的医生应该从西方医生所犯的错误中吸取教训。     

民族主义原则损伤之后--中国150年羡憎情结

尼采提出"羡憎情结"在人类道德生活中的决定性作用之后,马克斯·舍勒对这一精神现象进行了深刻的研究."羡憎情结"是西方现当代社会、历史、政治等学科中的一个重要概念,是民族情感受挫以后及文化危机之时的典型对外回应方式之一,也是建构集体"自我图象"和"他图象"的心理驱动力.话语分析方法及形象学研究可以揭示,中国150年来的一些典型论说,正是来自内外冲突与心灵创伤的"羡憎情结".     

看穿“狼本质”,做个勇敢的小绵羊

<正>现在的女孩在找恋爱对象时,大多数都把"高帅富"作为选择标准,而恰恰忽略了更重要的"稳定和可靠性"。此条一旦疏忽,其结果必令我们追悔莫及。加之,世上的大尾巴狼种类不一,今天出现了一个气焰嚣张的     

论韩非法哲学的技术性转向简

韩非根据“世异则事异”、“事异则备变”的思想，构建了以法为中心，法、术、势相结合的法治理论。鉴于人人皆逐利的社会现实，韩非从道德理技术化、执一、守中及功效等几个方面探求了整合社会秩序的新的方式得以可能的条件，并认为这种新的社会秩序整合方式非法律莫属。韩非的法治理论范式的核心是君主制，即以君主为核心，在君主治国理政结构中，法是中心，势与术是推行法治的两条基本轨道。在此架构下，韩非探求了法、术、势三者相即不离、轻重有度的法哲学思想。韩非的法哲学理论无疑对于当前我国的法治建设具有一定的借鉴作用。     

基于博物馆的战争创伤叙事与记忆形塑研究——以建川博物馆和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为例

博物馆是凝聚历史记忆的场域,同时也是文化再现的场所。博物馆利用其独特的藏品、丰富的展示手法,以及特殊的建筑结构叙事空间,将一段段鲜活的历史、文化、记忆向我们娓娓道来。作为承载人类历史记忆的媒介,博物馆通过展示"物",再现"物"之主的个体记忆;营造"场",借由其特殊的"场",塑造并建构社会乃至国家之集体记忆。文章主要以建川博物馆和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为主要研究对象,探讨纪录国家、民族之创伤记忆的战争纪念型博物馆,叙写建构创伤与形塑记忆的手法与意义。     

在领养家庭与生养家庭之间挣扎

案例背景 基本情况。心蕾（化名），女，14岁，初一学生。心蕾出生9天即被收养，儿时的心理创伤导致其产生心理障碍，生性多疑，缺乏安全感，对身边人表现出不稳定的依恋关系。心蕾14岁时得知自己系养母收养的，一时难以接受，而与养母之间逐日升温的矛盾更导致其心情抑郁、烦躁，无心向学，行为偏激，常有轻生念头。     

创伤理论视域下海勒《第二十二条军规》和冯内古特《五号屠场》的比较研究

约瑟夫·海勒和库尔特·冯内古特同为黑色幽默的代表作家，二人在人生经历、创作题材、人物塑造和艺术特色方面都有着惊人的相似。两位作家都在二战中饱受战争创伤，战后又不约而同地在作品《第二十二条军规》和《五号屠场》中塑造了同样受到战争摧残的主人公约塞连和毕利·皮尔格里姆。通过回忆，约塞连和毕利平复了创伤，两位作家也通过写作走出了阴霾，为自己的人生翻开了崭新的一页。     

北宋中后期书坛批评标准的转向——以对颜真卿崛起之评价为切入点

北宋书家对颜真卿存在两种不同类型的评价,一种以儒家伦理道德的标准来强调颜真卿的人品,进而延伸到他的书法作品;另一种对其书法的评价带有浓厚的道禅意味。前者以欧阳修、朱长文为代表,后者以北宋中后期的苏轼、黄庭坚为代表。文章指出,两种差异性的话语显示出北宋书坛儒家和道释两种评价标准的冲突与融合之处。文章认为,这一现象的出现是由于庆历变法失败后,北宋文人由推行经世致用的儒家精神到摇摆于儒家与道释之间的心路转向所致。     

论《地之国》的创伤写作

约瑟夫·奥尼尔的《地之国》是近年来最出色的"后9.11"文学作品之一。小说表现了"9.11"事件给美国普通民众,尤其是纽约人造成的形形色色的个人心理创伤。奥尼尔在表现创伤的过程中,也探讨了应对和克服创伤的策略,并对美国政府在创伤形成中所扮演的角色进行了强烈的批判。     

从哥特主义视角解析《慰安妇》中女性的创伤和身份构建

本文尝试从哥特主义的视角来解读诺拉·凯勒的作品《慰安妇》，探析女性在殖民主义和父权主义压迫下所承受的身体和心理创伤，以及自我身份的丧失与构建。同时解析作品中的哥特主义元素在展现和应对创伤，以及探求自我身份构建方面的作用。