曾巩文学思想与其散文创作实践

曾巩文学思想中的经世观、文道观和创作观,深刻地影响了他的文学创作。在其文学思想的指导下,曾巩大力倡导创作古文,其文风趋于古雅平正;文学表现的思想内容广泛,但经世明道是他创作实践的主要目的;其文法自成一格,形成了他独有之创作特点。     

如何“美化”作文的语言

作文语言的优劣，直接关系到作文的成功与否。“言之无文，行而不远。”“文”就是文采、文饰．也就是讲求语言的艺术和美感。语言运用得好．能增强作文的准确性、生动性、形象性和鲜明性，引起读者阅读的兴趣，给人以美的享受。那么如何“美化”作文的语言呢？根据多年的教学和创作实践，笔者认为可以从以下几方面下功夫：     

爱国主义是文艺创作的永恒主题

本文认为爱国主义是文学的永恒主题，论述了我国优秀的古代文学作品，特别是陕西文学创作始终宏扬了爱国主义精神，并结合当前文坛实际，对文学如何贯彻《爱国主义实施纲要》提出了自己的看法与建设性意见。     

略论左拉与自然主义

为自然主义奠定思想基础的是艺术理论家泰纳。泰纳提出种族、环境、时代三个要素决定文艺创作的理论。左拉接受了泰纳的观点,提出了自己的自然主义理论,并用丰厚的创作实践身体力行。     

论王夫之的赋学理论与创作实践的交叉互动

王夫之是明清转捩时期的哲学家、文学家。他不仅有独到的赋学理论,著有《楚辞通释》,更有自身的创作尝试。尽管王船山的创作实践与其赋学理论"若即若离",但是他借骚体赋形式抒发自己情怀的有效尝试,为康熙、嘉庆年间辞赋理论的更新和创作实践的展开提供了更为广阔的空间。     

世阿弥的能乐理论构建

观阿弥在艺术上提高了未脱离写实演技的“猿乐能”,将写实的演技与富于幽玄的演技结合创造了“能乐”。这是观阿弥艺术实践的结晶,但他没有来得及总结、提升,写出一本能乐论书。世阿弥继承了观阿弥的事业,进一步在艺术上深化和洗练化“能乐”,在当时已经盛行的歌论书、连歌论书,特别是二条良基的《连歌论》的启发下,以及当时禅文化思想的巨大影响下,通过总结“观世派”两代人熟练的艺术实践和丰富的表演体验,还有积累了惊人的知识和观众的审美价值基准,建立了独自的“能乐”理论体系。换句话说,世阿弥“青出于蓝胜于蓝”。他不仅在“能乐”创作和表演实践上,取得了重大的成果,而且在理论上加以总结和提升,构建了“能乐理论”的体系。     

陆机与魏晋文学自觉的演进

曹丕的时代结束后。中国的文学自觉在理论形态和实践形态上继续向纵深演进。陆机承上启下，揭橥文学特征，探讨创作规律，建立审美标准，并相应地在创作中开掘个人的情感世界，追求艺术的表现力量。从而有力地推动了演进的流程。陆机文学理论与创作实践的趋同性展示了文学自觉的历史走向。     

张爱玲的文艺观及其创作对传统文化的突破

张爱玲是我国现代文学史上的异类作家,她从小深受传统文化的熏陶,同时又接受过良好的西方文化教育。她以敏锐的眼光洞察到传统文化对文艺创作的制约和影响,大胆提出异于传统的文艺观,并在自己的创作实践中实现了对传统文化的突破。     

论胡乔木对新格律体诗的理论探索与创作实践

胡乔木同志提倡新格律体诗,既对其创作成败得失的教训、经验与启示等进行了科学的总结,也对其进行了积极而有益的理论探索,同时还创作了大量脍炙人口的优秀诗歌作品,进行了富有成效的创作实践,故而从理论探索与创作实践两个方面,为新格律体诗的改革、发展和创新作出了自己的重要艺术贡献。     

当代民间舞蹈创作实践的问题与对策

文化全球化时代,民间舞蹈创作如何缓解继承与创新、内容与形式、地方性与全球性等一系列紧张关系,创造多元化的舞蹈形式传达地方性审美经验,民间舞蹈创作能够回应时代的要求。