试论21世纪初中国的全球亚太战略和对日政策

如何确定中国的全球外交战略 ,并制定相应的亚太外交战略是确定对日政策并进一步改善中日关系的重要前提。 2 1世纪初 ,中国的全球战略有三个方面 :一是维护中国现代化建设的总体和平环境 ,维护世界和平 ,推迟以及杜绝世界大战的发生 ;二是和世界各国发展和平友好关系 ,全面提高中国的国际地位 ;三是为实现祖国统一、为用和平或其他方式解决台湾问题创造有利的国际条件。中国的亚太战略是 :维护我国的周边和平环境 ,确保正常的经济发展不受干扰 ;为解决台湾问题创造有利国际条件 ,让外国可能的干涉降到最低程度 ;保证本地区的安全与和平 ,积极发展与本地区各国间的正常关系。在对日政策方面 ,一是要把中日关系放在一个重要层面上 ;二是摆正心态 ,以和平共处五项原则为基础发展中日关系 ;三是要加强对日调研工作 ;四是对中日民间交流加以引导 ;五是加强对日本各种政治势力的团结了解工作 ;六是要加强两国教育界和青少年之间的交流     

契丹部落联盟与辽初政体

部落联盟是辽建国前的社会组织形式。契丹部落联盟设立联盟长、军事首长各一人 ,设立部落联盟议事会、人民大会。它与酋邦制的社会组织形式是不同的。契丹部落联盟向部族、国家的转变 ,是在遥辇氏部落联盟时期。在部族形成的同时 ,国家的各种因素开始萌芽 ,国家的雏形也在发育、成熟。耶律阿保机在担任部落联盟可汗 (联盟长 )时 ,开始了建立国家政权的各种准备工作 ,奠定了辽初政体的基础。辽国家是专制的中央集权的封建国家。本文分析了辽朝跨越奴隶制的发展阶段 ,直接进入中央集权封建国家的四点原因     

21世纪初年台湾女性小说的文化描述

21世纪初年的台湾女性小说呈现出与20世纪90年代不太相同的面貌,总体而言,女性主义的议题少了20世纪90年代激昂尖锐的泛政治化倾向,转向更本色、更纯粹探究女性复杂深幽的自我及其与这个世界错综复杂的关系.这方面最具代表性的是苏伟贞的<日历日历挂在墙上>和朱天文的<巫言>.即便像施叔青<台湾三部曲>这样涉及台湾历史沧桑、政治风云的长篇巨制,也更多地以女性主义历史观呈现庶民百姓日常性中琐碎、常态的历史.     

拉萨地区藏族初高中生同伴关系的调查研究

目的：探讨藏族初高中生同伴关系的现状。方法：用《中学生心理诊断》量表中的同学关系行为困扰诊断问卷对拉萨地区藏族初高中生进行调查研究。结果：1．男生和女生在同伴关系的困扰程度上无显著差异（t=-．21,P=〈．01）。2．初中生和高中生同伴关系困扰程度无显著差异（t=-．80,P=〈．01）。结论：注重藏族初高中生同伴关系的研究,有助于学生的心理健康。也有助于了解藏族学生的交友状况,为以后教育和引导学生正确交友以及管理学生奠定基础。     

新世纪初的外国教育史研究——以2000-2003年我国学者发表的论文为研究对象

文章统计了2000～2003年四年来我国学者在外国教育史研究方面所发表论文的数目、论文所研究的某时期的教育、论文涉及的主要领域、主要教育人物以及主要教育问题或教育思想(理论)等,全面梳理、总结了世纪初我国学者在外国教育史方面研究的基本状况,提出了世纪初外国教育史研究的重大进展与不足,并宏观上对新世纪外国教育史研究的应然趋势提出了期望.     

关于“黄金时代传奇”

文艺学发表高见,并以此为"唐风汉韵"再献上几份"锦绣斑斓"。当代文艺学已经不满足于"李白杜甫司马长卷",但在这个"人心惟危,道心惟微"的时代,人们更关心的是如何让我们所重构的礼义春秋能够和世界接轨。"重新进行创造性的阐释"不但意味着我们应该有"走为麒麟飞为鸾"的自由心态,而且意味着我们不应该有"秋风谬掌花柄权"的机制和氛围。古代长安已经有了足够多的辉煌,当代中国的文化气候正在召唤着更多的辉煌。从思想构筑上说,纯粹的传统的中国的文艺学已经不可能了。如果说文艺是距离潜意识最近的意识形态,那这种潜意识的通俗化说法就是魂魄。重塑文艺学魂魄的途径之一是用"究天人之际于文本"的方法来丰富我们的审美历练,用"通古今之变于语根"的方法来深化我们生命的意义。文艺学的当代建构中还有许多更丰富、更深刻的意见,我们期望以此"沧海之一粟"而抛砖引玉。     

唐代赋学思想发展脉络初探

受文体和资料零散的影响,学界在唐代赋学思想研究领域深入探讨得不多,更遑论对唐代赋学思想的整体把握。唐代赋学思想在人们直观印象上显得相当贫弱,而实际上却比较丰富。其赋学思想发展脉络从时间上看呈明显的阶段性,主要可分为初盛唐、中唐、晚唐等三个阶段;从内容上看,初期重在历史批评,中期形成古、律之争,晚期讽时赋学思想凸显,总体上是以尚用的功利批评为主。其整体风貌和发展脉络是比较清晰的。     

试论上海何以成为20世纪初中国文化的中心

20世纪初 ,中国有一独特的文化现象 ,即政治中心与文化中心相分离。全国文化中心不在北京 ,而是处于中西文化交汇的上海 ,试通过人文地理、政治、经济、思想意识方面的分析来阐述这个近代独特的文化现象的原因。     

回瞥与悲悯：沈从文的现代性体验

20世纪初的中国，社会全面转型，沈从文身处其中，表现出的回瞥与悲悯体验是他对“传统”与“现代”的独特思考。本文从三个方面来分析：一、语境断裂与回瞥冲动，通过在乡村与都市，古典与现代的断裂层面来阐述其带有古典意味的宇宙模式，价值观念和人生趣味。二、审美建构与桃园理想，揭示其作品自然、和谐，充满诗意的审美取向，以及寻求超脱于现实的思想寄托。三、挽歌气息与末世情绪，仔细阅读其创作，文本在渲染桃园乐境时萦绕着的哀惋感伤的悲悯情怀，正是对现代社会这一特定处境的生存感悟。     

吉光片羽弥珍贵，拓荒垦殖劳先贤——喜读百年历史的《古兰经》汉译本《宝命真经直解》（五卷本）

记得12年前,我应朱威烈教授之约,为《阿拉伯世界》杂志开辟专栏,总题为《汉译〈古兰经〉史话》。当时我们预定的议题范围虽主要是介绍《古兰经》全文通译本,没有兼顾各种选译本、节译本,但对既非节译,又非全译的《宝命真经直解》却始终关注、惦记着,总想将它列为《史话》开篇的专