微观主体的利他行为分析

对于利他行为,人们总是站在"经济人"的角度进行分析。这种源于一元动机驱策两种行为的分析,将各种因利他动机而产生的利他行为也解释为是为了追求自身利益的最大化。站在二元动机驱策两种行为的基础上,在理性、利他和追求团体利益最大化的假设下,文章运用"道德人"假说来解释利他行为,并建立了一个分析框架对各种利他行为进行分析。     

张筱膺的禅意山水

佛教讲缘起,即万事万物间的普遍而微妙的各种联系。张筱膺凭一支画笔,往来于寺院、交流与僧尼,真是因缘和合、不可思议。在一般人眼中,佛教应该是无为的、僧尼应该是遁世的。其实,这种认识是很不全面的。中国的大乘佛教讲自利利他、讲六度万行、讲弘法利生,要求佛教徒以入世的精神办出世的事业,两千多年的中国佛教史就是外来文化与本土文化不断碰击、交融、发展的历史,中国佛教从来就没有     

略论“经济人”假说片面性的合理性

“经济人”假说的片面性,既是社会科学分工发展的需要,也是经济学建立严谨理论体系的需要,其不足应由其他社会科学的发展来弥补。建立中国特色的社会主义经济学,并不需要否定这个假说,而是要(像马克思曾经做过的那样)在这个基础上发展出中国特色的“制度经济人”假说。在理论与政策上确认“经济人”假说,对促进我国的社会科学发展、完善社会主义市场经济建设等都具有非常重要的意义。     

行为经济学的微观逻辑基础:基本假设和分析维度

行为经济学对人性有两个基本假设:一是具有自我保存的本能,二是具有关注他人感受的亲社会性。相应地,人类行为也具有双重特性:一是潜含着为己的根本目的,二是倾向于采用利他的手段来实现为己目的。因此,人类的一般行为机理就是:为己利他。同时,行为经济学对人类行为的分析有两个基本维度:一是个体的社会性水平,二是互动者之间的关系状态。从这两个维度出发,我们可以考察年龄、教育、文化、社会环境以及机缘关系、互动频率、互动状态等对个体行为选择和互动行为方式的影响。因此,这两大基本假设以及相应分析维度为行为经济学提供了坚实的微观逻辑基础。     

简析人性与政治

古往今来人性善恶之争不休,其实善恶人皆有之。恶的方面人性具有利己性,善的方面人性具有利他性,所以人类社会不仅有伦理道德,也需要适当的管制。政治的产生既源自于人的利己性,又源自人的利他性。从人性的两个层面上说人类都需要政治,有了政治也就能更好地维护人的利己性和利他性。     

基于利他属性的双渠道供应链研究

针对电子渠道和传统零售渠道之间复杂的关系,本文构建了一个基于利他属性的双渠道供应链模型,探讨了渠道替代率和利他属性对模型的影响。首先,分析集中决策模型,给出了均衡解和供应链的最优收益,结果表明渠道替代率越高,供应链的最优收益越低;然后,在分散决策模型中,采用斯坦格尔伯格博弈的方法,探讨渠道替代率对决策变量和目标函数的影响,并研究利他属性与渠道效率的关系,结果表明利他属性的存在有助于提高供应链的渠道效率。在此基础上,讨论了供应链模型的帕累托改进区间,给出了获取改进区间的条件。最后,通过数值分析,揭示了利他属性与供应商和零售商收益的关系。     

双重依赖下分包商利他偏好真的有利于公共产品技术创新吗?

新型举国体制下委托企业联合攻关是公共产品技术创新的重要途径,传统的研究往往忽视分包商的特征以及它们之间的关系,导致研究结论与现实存在偏差。故本文在考虑外部事件共同冲击引起的随机依赖的基础上,将分包商之间的合作与帮助所表征的技术依赖也考虑在内,并结合分包商的贡献大小,构建了双重依赖下考虑利他偏好的双代理人模型,探究分包商利他偏好对公共部门最优合同类型与期望收益的影响。结果发现：首先,双重依赖时利他偏好对最优合同的影响,双重依赖中随机依赖决定纯自利偏好情形下间接激励系数的正负,且分包商利他偏好强度与随机依赖强度越强,公共部门越应该选择相对绩效合同;其次,双重依赖时利他偏好对期望收益的影响,双方利他偏好强度相等时公共部门期望收益不受利他偏好的影响;低贡献者的利他偏好强度越强,对公共部门期望收益的提升越有利,反之则不然;当双方贡献大小相等时,公共部门期望收益随着双方利他偏好强度差异的扩大而提升。总之,公共部门并不总是从双方利他偏好中获益。     

平凡人的道德标准——论亚当·斯密的合宜性

亚当·斯密把在《道德情操论》中反复强调的核心概念合宜作为凡人的道德标准。博得公正旁观者的同情,就是合宜;达到合宜效果的行为可被认为是道德行为。合宜性标准可以是及其崇高的,如仁慈;合宜性标准也可以是源自天性的自爱,如谨慎。按合宜性的观点,凡人在社会生活中坚持起码的道德标准是为维持社会存在的基础。