导学关系的和谐建构研究——基于互惠利他理论的导学匹配分析

互惠利他理论对导学关系的和谐建构具有较强的适切性和积极的指导意义,它阐明了导学和谐关系的构建需要双方共同的付出与努力。对导师和研究生进行匹配分析发现,导学关系紧张问题的症结在于导师的注意力配置不当、研究生的学术志趣缺失和导师-研究生匹配机制不完善。为促进导学关系和谐建构,可以采取为“学-指”兼备型导师配备助教;组建导师组,促成“学术”偏向型导师和“关怀”偏向型导师间能力互补;纠偏“学-指”缺乏型导师,减少失职导师招生指标或取消其导师资格;增强研究生学术之志与交流合作意识;完善导学匹配机制等策略。     

善因营销广告诉求目标框架效应对消费者购买意愿的影响

采用2×2组间实验设计,探讨了善因营销广告诉求,旨在研究目标框架(具体/抽象)与消费者慈善事业卷入度(低卷入度/高卷入度)对消费者善因营销产品购买意愿的影响。实验结果表明,广告诉求目标框架的具体化程度对于消费者的购买意愿以及消费者感知企业利他动机影响的主效应显著。具体来说,与抽象的目标表述(比如,让孩子健康成长)相比,具体的目标表述(比如,让孩子每天吃到一个鸡蛋)会增强消费者参与善因活动的意愿,并且提高消费者感知企业善因活动的利他动机;其中,消费者感知企业的利他动机在目标陈述方式对消费者参与意愿的影响中起到中介作用。另外,消费者的慈善事业卷入度会调节目标陈述方式与购买意愿之间的关系。相对于慈善事业卷入度高的消费者,目标陈述的具体化对慈善事业卷入度低的消费者的影响更为显著。研究结论对企业设定善因营销目标,提升信息传播效果,促进消费者对善因营销商品的购买具有积极作用。     

“利他”的文化渊源及其概念界定

社会中的利他性存在状况,对于该社会的稳定秩序和良性运行具有十分重要的作用。明确利他的概念构成就成为发挥这一作用的前提条件。有关利他的概念分析,早在该词语被创造之前,就广泛地存在于传统的哲学思想和宗教教义之中。并且在现代社会科学的利他相关研究中,对于利他概念的界定更是成为许多学者关注的焦点。介绍与回顾各种利他概念的界定,可以尝试性地理清利他的传统文化渊源与现代科学概念,界定二者关系所呈现出来的发展脉络,为更全面地理解利他这一概念奠定基础。     

人的价值取向:“经济的人”?“社会的人”

商品经济要求作为主体的人，不但要保持谋取自身利益最大化的“利己心”，而且要强化“甘为人作嫁衣”的“利他心”。即要求主体人成为一个“经济的人”与“社会的人”的统一体。这便是商品经济、市场经济体制对人的品行的内在要求。任何“损人利己”、“损公肥私”、“专谋私利”的行为和思想都不是商品经济的应有之物，都不符合物质文明与精神文明共同发展的内在要求     

财富禀赋与理性境界——关于理性行为动机的马斯洛与马歇尔之辩

自利动机假定和最大化分析范式是主流经济学的核心理论座架与基础逻辑构件。它反映了斯密、马歇尔置身的生产力低下、财富匮乏的前工业化时代人们追求物质生存需求满足的行为机理。马斯洛发现财富快速增长的工业化时代人们的行为动机与财富匮乏时代有着重大不同,也即随着收入增加和物质生存需求满足程度提高,经济行为人的行为动机会逐渐向自我实现动机递变。工业化国家近年来不断扩展的企业家慈善捐赠行动和企业社会责任行为,就是经济人行为动机由单一生存需求动机向多元复合高层动机转变的一个明证。主流经济学把贫困环境下以生存为基本诉求的经济行为人错置到摆脱了贫困和生存困扰、消费品堆积如山的当代,把一种与贫困时代合宜的经济学假定丝毫无改地带入富裕时代的经济学,是导致经济人假定失真的一个主要根由。现代经济学在承纳人的经济自利动机的同时,应该为人的自我实现、社会责任、利他等高层心理动机的涌现和张扬留出理论通路。     

对我国合同法第64条规定性质的探讨——从一个案例谈起

对我国《合同法》第64条规定性质有利他合同说、非真正利他合同说和宽泛说三种不同解读,通过对上述三种观点的分析得出宽泛说是对《合同法》第64条的最优解释。     

论亚当·斯密的经济哲学思想--从《国富论》到《道德情操论》

市场经济理论的基本前提是“经济人”假设,但如何对“经济人”进行定位,直接影响着市场经济的实践。从经济学的角度看,所谓“经济人”即指以追求自我利益最大化为目的而从事经济活动的人;但从哲学的角度看,现实的经济人不应当是单一地谋求利益最大化的人,他也有非理性地偏离最大化的一面。对此,亚当.斯密从经济哲学的角度对两者如何在统一于市场行为者的现实活动中进行了分析。全面掌握亚当.斯密这一经济哲学思想对进入21世纪的中国着手建立健全市场经济秩序、解决效率与公平、经济的可持续发展等问题具有十分重要的现实意义。     

生态伦理与中国神话

以德勒兹生物哲学中的"根茎以遂"和"机器思考"为切入点,可以尝试将中国古代神话,特别是关于女神部分,引证于西方生态女性主义各主要论点.从女娲、羲和、精卫到后来的嫦娥,她们的故事皆潜藏着若干元素,足以(一)与西方生态学例如大地女神"盖亚假设"相提并论,(二)向整个现代生态伦理提供另一"生机"思考体系.目的在于探索怎样从与生态有关的中国古典文化中,提炼出一个类似德勒兹式的人与非人的横截横切和回旋的沟通结构,在学术上建立乐生、利他和虚怀朴素的生命伦理.     

奥斯丁小说中的伦理道德观初探

奥斯丁采用现实主义的创作手法,通过形象生动、栩栩如生的人物描写,充分折射出当时英国社会的市井百态;透过对各色人物细致入微的刻画,鲜明地表达了她的伦理道德观念,并且对与此道德标准相吻合的人物和社会现象大加赞赏,反之,则进行了辛辣的讽刺和批判,从而清晰地向世人展示了她理想的道德观、人际关系和社会模式。     

经济交往道德的基本规范

经济交往道德的基本规范是克己奉人、扶贫济弱、解危助困和敬老爱幼。经济交往的内在关系对基本道德的要求和经济交往中道德匡正及道德调节的要求是确立经济交往道德基本规范的依据