哈贝马斯对亚洲价值观的批判

哈贝马斯从交往行动理论出发,站在西方价值观立场批判亚洲价值观,提倡跨文化的人权交流和对话。哈贝马斯的批判具有鲜明的时代性和理论深度,局限性也非常明显。我们通过对包括哈贝马斯在内的中西方价值观的研究,提倡价值观念的转换,加强自身的价值观的理论建设,以开放的态度批判地吸收一切国家和民族的价值观的积极的因素,提高鉴别力,建立具有中国特色的新的价值观念。     

高校投资扩张的高风险

高校贷款办学是一种风险行为.按照利益与风险共存的原则,贷款既给学校带来经济利益,解决了资金短缺问题,也可能因贷款债务超过学校的自身偿还能力而危及学校的经常性开支和可持续发展.部分高校在利用贷款加快事业发展的同时,也出现了对贷款风险认识不够、还贷责任意识不强、贷款论证不充分和贷款规模超出经济承受能力等问题.     

现代性视阈下的矛盾性批判——论齐格蒙特·鲍曼的矛盾性与秩序性的现代实践理论

矛盾性是现代实践中一个不可忽视的热点问题.现代实践的现实性要求将以往那种宏大叙事性的形而上学加以碎片化的局部性研究,人类实践总是以人的内在需要为尺度将混沌的原生态加以合己利益的秩序化,把现代存在的混乱即矛盾性作以不断的秩序化努力.现代西方各派哲学家都试图为此努力做以理论上和现实上的解决,英国后现代大师齐格蒙特·鲍曼也毅然对此作以预言性的探讨.本文力图对齐格蒙特·鲍曼的矛盾性与秩序性的现代实践理论作以研究,从其中深刻挖掘其理论精髓为现代视阈中矛盾性问题的解决作出努力,力求为解决中国现代实践中各种层出不穷的矛盾性做出一丝努力.     

关键是突破既得利益的重围

思想一旦离开利益，就会使自己出丑。思想解放更大的阻力，显然来自既得利益。无可否认，过去三十年的改革进程，是一个利益结构越来越不均衡的过程。强势群体拿走了过多的利益；有一些是合理回报，     

价格管制必须解除

供应短缺不仅损害消费者利益,而且令控制通胀的政策丧失信誉。在行政力量和市场力量搏击的过程中,短缺无声却坚定地宣告了前者的失败     

社会主义职业道德建设中的公平与利益问题

职业道德作为一定社会劳动组织所做出的“社会规范安排”，其根本目的是实现和维护该职业集团的共同利益，进而实现社会各个行业即整个社会的利益的协调与公平。职业道德不仅是从业者个人道德修养的问题，根本上是一个社会公平与利益的问题。和谐社会视野中的社会主义职业道德建设不能仅仅局限于道德的范畴，更应着眼于社会的发展与公平制度的建立。     

关于人类中心主义的争论

随着全球问题的提出，人类中心主义越来越受到人们的关注。我国学术界对人类中心主义的评价，存在着重大的分歧。在争论中，提出了一系列重大的理论问题，例如，人类中心主义的基本涵义、理论基础，人类在自然界中的地位，自然界的内在价值和自身利益等，都有待于我们作进一步的深入研究。这些问题的研究都必须采取历史主义的方法，区别人类中心主义发展的不同形态，分析它们在理论上的共同点和差别，并给予分别对待，或许会取得共识。本文对近年来关于人类中心主义的争论作出简要的综述，并提出了自己的看法     

浅谈邓小平以国家利益为最高准则的外交战略新思路

20世纪 70年代以来 ,在国际国内形势发生重大变化的新的历史条件下 ,邓小平以实事求是、创新开拓的理论勇气 ,提出了以国家利益为最高准则的外交战略新思路 ;并就新时期国际交往中国家利益的基本内涵和如何维护我国国家利益作出了一系列深刻独到的论述 ,成为新时期我国处理对外关系的重要战略原则     

在宗教与世俗之间:从新出吐鲁番文书看高昌国僧尼的社会角色

本文以新出吐鲁番文书《道翼遗书》为中心,结合其他文书资料,探讨了高昌国的僧俗关系及高昌国僧众的社会角色.结论认为,高昌国的僧俗关系应当是互利共存关系,僧俗两界的利益得到有机的协调.由于高昌国僧尼基本没有脱离世俗亲缘关系的纽带,所以高昌国僧尼的社会身份是双重的.因而高昌国僧尼的社会角色也始终呈现出两面性:既有宗教的一面,又有世俗的一面,游离于宗教与世俗之间是高昌国僧尼的基本生活形态.     

“新本位主义”，我们的胜利主义

所谓职场“新本位主义”，是指守好本职岗位、做好本分工作、坚持本身利益。