文化社会学视角下的萨都刺道教诗歌探析

元代回族诗人萨都剌的作品中有较多反映道教文化的诗词,其中包括蒙元统治者所采取的兼容并蓄的宗教政策、道教在这一时期的发展状况及其文化特征、道教与元皇室和社会各阶层的互动关系等,无不具有丰富的宗教文化和民族文化的内涵。因而从文化社会学的视角研究这类诗歌,将会有新的创获。     

试论萨都剌的边塞诗歌

:萨都剌“别开生面”的边塞诗歌 ,与诗人生活的时代、地理与社会环境 ,以及族别、家世和履历诸背景材料密切相关。诗人从同情人民疾苦 ,关心国家命运出发所表现的反战态度 ,在民族矛盾尖锐、民族关系复杂纷纭的时代对民族冲突所持有的正确认识 ,成为萨都剌诗作的主要思想内容。在表现手法上 ,萨都剌的边塞诗也兼塞北南疆的风物意象 ,富于浓郁鲜明的民族色彩和“雄浑清雅 ,兴寄高远”等多种多样的艺术风格 ,开拓了中国边塞诗歌的题材和艺术境界     

论萨都剌在回族文学史上的地位及影响

:萨都剌可以称得上是中国回族文学的“鼻祖”。元代是回回民族的形成期 ,也是回族文学的形成期。萨都剌以他丰厚的诗作 ,过人的才思 ,刚柔相济的风格独占元代文学的鳌头。萨都剌的诗在元代就有着极高的声誉 ,在元诗由宋返唐的进程中 ,萨都剌发挥了巨大的作用 ,对后世产生了深远的影响     

辽太祖耶律阿保机长弟剌葛其人

剌葛,又名撒剌阿泼,辽德祖撒剌的次子,辽太祖阿保机的长弟,曾助阿保机“变家为国”取代遥辇氏,由于居功自傲,凯觎汗位,失败后南逃中原。在后唐受到礼遇,后又背后唐南投后梁,最后在后梁灭亡时,被后唐庄宗李存勖处死于汴城。其号北大王源自曾任的迭剌部夷离堇。     

对元代色目人家族的考察--以乌伯都刺家族为例

本文根据<雪楼集>和<元史>,考察了乌伯都剌这一色目人家族的仕宦经历、与汉人关系及其家族婚姻之特点,并分析了该家族华化速度缓慢的原因.     

蒙古鄂尔多斯部首领满都赉阿哈剌忽事迹考辨

满都赉阿哈剌忽是明朝中期蒙古鄂尔多斯部的重要首领,他出身于西方的卫拉特部落。正德年间,因反抗达延汗失败,他被迫和亦不剌一起进入西海。他在西海为蒙古开辟了新领地,为藏传佛教东传创造了条件。     

蒙元时期的哈刺赤与兀刺赤

由于受古蒙古语读音规则的影响,蒙元时期具有"马夫"之意的兀剌赤常被转写为哈刺赤而著入元代及后世载籍中.哈剌赤一词的释解也随之众说纷纭.其实,汉字音写的哈剌赤与兀剌赤实即同一词之不同转写.     

《呼啸山庄》中希刺克利夫形象剖析

《呼啸山庄》中的希刺克利夫看起来象一个无情的、冷酷的、充满了仇恨与敌意的魔鬼或野兽。事实上,象其他人一样,他也是一个有感情的人。他所做的一切都出于对凯瑟琳不朽的爱情,而他的疯狂则是他那变得冷酷的被扭曲的心灵的反映。通过这个人物的塑造,小说揭开了资本主义的面纱,揭露了当时社会压迫和剥削的本质。     

萨都剌的涉道诗及其符号意义

答失蛮诗人萨都剌生活在宗教繁荣的元代的后期,与道教徒交游甚广,在其作品中多有涉道诗词.它反映了蒙元统治者所采取的包容并蓄的宗教政策,道教在这一时期的发展状况及其文化特征,道教与元皇室和社会各阶层的互动关系.这些涉道诗词,无疑属于道教文学的范畴.其在语言特征上,尤为蕴涵着道教文化的符号象征意义.