自然的道德化——康德对自然与自由的沟通

为了沟通自然和自由的鸿沟,使至善在自然中具有实现的可能性,康德凸显了人的情感的作用,并把《纯粹理性批判》中理性对知性的系统统一性原则赋予了反思判断力。在人的情感中,康德为合目的性的先天原则找到了来源,目的性原则在批判哲学中有了独特的位置。康德以艺术的概念连接审美判断和目的判断,解决了目的论运用于自然的合法性问题,从而说明:我们是以艺术的眼光看待自然,自然具有实现至善的可能性,其终极目的是至善,我们需要一个上帝。     

媒介的三种存在形式及其与文学的关系

媒介作为表达与交流的工具,往往被人们作为一个单一的晶体对待,不加区分地用在各种层面的讨论中。但是,媒介并不是一个单一的晶体,它是一个复杂的结构,有着不同的存在形式。这些存在形式有着自己的规定性和作用,与文学发生着不同的联系,对文学产生着不同的影响。这一问题学界至今为止注意不够,有必要做进一步的探讨。我们这里说的存在形式指的是媒介在时空中所取的物质形态。媒介是作为一种使相关双方发生关     

清廉是咱传家宝

到浙江表叔家走亲戚,见他家墙上高悬着一个匾额,上面"四知传芳"四个大字熠熠生辉。见我看得仔细,表叔告诉我,在他们诸暨、湖州等地,许多杨家的房屋匾额上,都写着"四知传芳"或"清白家风"的大字。这里杨氏还多以"四知堂"等作堂号。许多杨姓宗祠通用联也是"四知传家永;三公世泽长"等等。表叔说,杨家后人是以此纪念自己的老祖宗杨震,也以此激励自己把清廉家风传承下去。听表叔提到东汉时的杨震,我马上就想起他在荆     

国内毛泽东党的纯洁性思想研究现状及反思

毛泽东党的纯洁性思想研究,是国内学界近年来予以关注的一个课题,目前研究尚属起步阶段。目前的研究主要集中在毛泽东党的纯洁性思想的理论渊源和构成要素等方面内容。有些学者就理论渊源提出"一源说"观点,认为这一思想源于马克思主义经典作家的相关论述;还有学者就内容的构成要素,提出了"三构成要素说"、"四构成要素说"和"五构成要素说"等观点。这些观点都很有见地,但仍然存在进一步探讨的空间,例如在思想渊源方面,马列主义这条主线固然重要,然而中国传统文化中的"纯洁性因子"这条副线也是不可或缺的;在构成要素方面,除了保持党的思想、政治、组织、作风和制度的纯洁性"五个要素"外,反腐倡廉思想也应当是毛泽东党的纯洁性思想的重要构成要素。基于上述情况,我们需要在对现有文献详尽地归纳、整理和反思的基础上,推动这项研究不断地向纵深发展。     

艺术现代转型中的技术崇拜及其反思

艺术的现代转型使得艺术的观念在悄然发生变化,艺术开始慢慢从一种高雅艺术转变成为商业艺术或纯粹的一种技术处理。阿多诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯等人对技术影响的大众艺术品更是展开了批判。虽然技术造成了传统艺术灵韵的消逝,但技术同时也给现代艺术带来了更加广阔的发展天地,而后现代主义艺术在反思、反叛传统艺术的同时也在提供着艺术的另一种发展可能。     

清初“纪录”小考

本文对清初的“纪录”进行了考察。“纪录”在明代业已存在,可是清代“纪录”与明代“纪录”的运用方式不同。清入关后,如果官员拥有“纪录”,遇到行政性处罚时,可以以“纪录”抵消处罚。这样的功绩与处罚的抵销开始于入关前。在入关前的汉文史料上,与“纪录”相关的记载很常见。尤其是皇太极时期有关论功行赏的史料中,“纪录”的记载经常出现。因此,清入关后“纪录”的来源很有可能源于入关前（尤其是天聪年间）的论功行赏制度。在汉文史料上,入关前后“纪录”写的都是“纪录”,但是在满文史料上,入关前后“纪录”的写法不一样。入关前的“纪录”是“ni gidaha”,入关后的“纪录”是“jergi ejehe”。本文利用顺治初纂《太宗实录》、满文档案等各种史料进行考证,将满文“纪录”的表现变化时期限定于顺治年间。另外,还以满文的语言表现为线索,对入关前“纪录”的性质及其变迁进行考察。     

农村留守儿童教育问题的回顾与反思

20世纪80年代以来,伴随着中国城市化进程的加快,越来越多的农村剩余劳动力流入城市,由此产生的农村留守儿童教育公平问题已成为中国社会转型期一个独特的社会问题,引起了广泛关注和重视。但从现实和政策评估的角度看,留守儿童在卫生保健、安全、学习、品行、心理等方面的问题依然存在,并影响他们公平接受教育。留守儿童的教育问题长期得不到解决表明,留守儿童教育问题的解决是一个长期、复杂、系统的工程。家庭、学校、政府、社会都对留守儿童问题有了一定程度的认识,但父母与子女分离导致的教育缺失问题、学校存在的管理失控与教育失误问题等值得进一步的反思与探讨。     

自由·必然·本体：徐訏“反思文学”的聚焦--兼议其哲理路径与空间构型

徐訏创作是“反思文学”与哲理的“艺术直观”,其精神聚焦在于人性自由与存在自由、对必然性的追寻、拓展生命与求索宇宙本体,归根结底追求的是“人的自由”。徐訏创作中求索自由的两条路向是由康德指示的,但徐訏以多重自由观打破了康德局限,且有极其先锋的表现。此外,徐訏文学话语空间呈现出“揭批系统—创化系统”的构型,系统中出现复调主题、“我—你”模式、“跨国生存空间”结构与“宇宙空间”,是“有自由意味的宇宙形式”。     

美国红学史的学术史反思

在近年来的海外红学中,美国红学独树一帜、成果斐然。自19世纪起,美国的汉学家就已经注意到了以《红楼梦》为代表的中国古典小说的影响,开始通过译介向西方介绍这部小说。自20世纪50年代“海外红学”的构想被提出后,美国红学逐渐呈现出多元化的特色：红学研究不仅可以与西方文论相结合,亦可以开拓出跨学科、跨专业的研究方式。这也展现出美国红学与中国传统红学研究风格迥异的一面。美国红学也构成了汉学的一部分,不再是单纯的中国古典文学研究。美国红学的研究成果为红学的发展有力地拓展了空间,其研究经验十分值得我们反思和借鉴。     

营建“在工作中研究”校园氛围的非典型性探讨

问题、反思、求真是“渗透教师研究意识、提升教师研究能力”时易被忽视的三个关键性因素。教师研究意识的保持和强化、研究能力的修炼与提升,还受制于简约的管理方式和工作流程、宁静的研究氛围等外部因素与博学的积淀、思辨的能力等内部因素。