景观社会的媒介立场

当代视听工业高度发达,强势的电子媒介裹挟技术理性浸入大众传播领域,改观了大众对文化和社会的想象,因此关注大众媒介的身份和立场问题就显得十分重要。笔者以德波意义上的号观社会理论为视角,来检审当下媒介社会的景观幻象,并立足媒介本体来分析大众传播中的媒介立场和身份,以揭示媒介号观背后的传播技术资本主义与政治权力的合谋。     

台港及海外华人女作家文本透视

台湾香港及海外华人女作家的创作已成为不可忽视的文学现象，本文通过分析女作家笔下的女性形象，对女性的爱情观、价值观、女性的意识进行了探讨，从而揭示了女性文学的特点及其深刻的内涵。     

“电子决策剧场”：为科学民主决策导航

如何应用先进信息技术和系统科学的方法来实现政府决策的科学化、民主化,提升政府决策品质,提高政府决策效率和效果,一直是各级政府部门和学术界重点关注的科学问题。华中科技大学公共管理学院建成的电子决策剧场是一个虚拟现实的可视化决策支持平台。它采用世界领先的高端信息处理与显示设备,集成虚拟现实、人工智能、系统工程、决策理论等技术与方法,让复杂冗繁的公共决策问题变得清晰、可视,保障决策过程的透明、公开,为政府科学民主的决策提供强有力的支持。     

客观的主观:精神分析学文论研究

通过精读拉康、齐泽克和弗洛伊德等学者的理论原著,以原质、叙事、幻象这三个核心范畴作为切入口,对精神分析学文论做出必要的提炼、梳理和评述。首先,在精神分析学看来,对象a是对原质的本体论阐释,原质构成了文学艺术的内在驱力。其次,以原质为内核的实在界之所以能够在文学中以一种能让人接受的逻辑形式被呈现出来,有赖于叙事抹平主体之内在创伤所带来的符号不一致性。最后,文学是主体欲望建构起来的一个关于创伤的幻象空间,这个空间所呈现的既非完全的主观世界,亦非完全的客观世界,而是"客观的主观"。文学就是对主体与自身内在创伤之核心不可能性的关系的隐喻。     

投向现实的审美情怀——王杰美学研究的理论、方法与问题

置身美学研究三十年,王杰教授一如既往地致力于现代美学的理论发展与学术建设.基于马克思主义的文化立场,他的美学研究突入审美幻象的理论空间,介入当代审美文化现实,全面审视现代审美文化发展历程中马克思主义美学的价值及其实现问题.王杰以扎实缜密的问题意识和严肃认真的研究态度,努力探索建立现代美学体系的理论方案,拓展了现代美学的发展空间.无论是那些可见的成绩,还是那种诚挚的努力,都是值得我们认真考量的.     

古希腊陶绘的图像叙事及其话语隐喻

古希腊陶绘是实用与审美相结合的艺术形式。陶绘通过视觉语言,呈现剧场化故事,展现出一种独特的图像叙事方式。陶绘通过图像叙事,不仅传递可视化的信息,同时传达出古希腊的生活方式和文化理念,有着特殊的话语隐喻。图像凭借独特的构成要素传递信息,形成一种图像文本,实现了意识形态话语、神话传说文本、陶绘图像三者在语义层面的互释。陶绘的图像叙事所呈现出来的内在张力和深层学理机制,可以为我们解读图像叙事及其话语隐喻提供新的思考空间。     

论西方现代艺术中的反幻象主义

自十九世纪开始的现代主义艺术可被看作是一场反幻象运动.它把此前的现实主义艺术视为幻象主义,认为它们在给人提供虚假满足的同时蜕变成了政治统治的帮凶.现代艺术要打破的正是这种审美幻象,其反幻象主义策略包括以丑代美的反审美艺术,以凸现艺术表现的媒介和形式来消解内容的反再现艺术,以及用现成品来取代艺术创造的达达和波普艺术等.反幻象主义的许多艺术主张并非无可挑剔,它仍旧不过是逻格斯传统改头换面后的延续而已.     

新闻可信性论析

可信性是受众对新闻事实真实性的主观判断。受众解读新闻具有能动性和开放性 ,并非只有凭空捏造的新闻 ,才会丧失可信性。“剧场假相”的认知片面、妄下断语、不合逻辑以及写法上的模式化会减弱新闻作品的可信性。新闻除了求真 ,还不可忽略可信性。     

文化空间遗产的特征与整体性保护——以山西介休神庙剧场空间为例

基于人类学视角的文化空间遗产概念兼具空间性、时间性和活态性特征。以山西介休神庙剧场空间为例可以分析该文化空间遗产的互动生养过程以及衰落的原因。在遗产保护实践中,应对文化空间中各文化遗产要素的互动生成关系作历史性考察,分析互动过程中遗产养育的制度性因素,将文化空间作为一个完整的文化遗产体进行整体性保护。     

让更多的人走进剧场看京剧

贴近观众 多面宣传近年来,京剧的推广非常不容易.观众群有萎缩,目前老年观众群体比较固定,主要原因是青年观众没有跟上来.让年轻人了解京剧,懂得欣赏京剧是关键.针对这个问题,北京京剧院举办了大量的活动:剧院开放日、小记者探秘、慰问残障人士等系列活动.同时也做一些实在的优惠活动,比如成立戏迷俱乐部,做一些活动,给予俱乐部会员优惠等等.想方设法让更多的人了解京剧,然后走进剧场观看京剧.