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181.
吴学琴 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(3):14-18
《单向度的人》剖析了发达工业社会中意识形态单向度趋势和政治一体化的发展状况,马尔库塞认为只有通过“文化大拒绝”和艺术救赎的途径,才能避免“单向度的意识形态”,使之获得“双面发展”。这其实只是一种解放的幻象,因而最终走向了乌托邦。但这一理论也深刻揭示了当下社会意识形态弱化倾向的根源,为我们解决目前面临的意识形态问题提供了思路。 相似文献
182.
曹荣 《中国农业大学学报(社会科学版)》2007,24(4):177-180
列维-斯特劳斯在1962年同时出版了《野性的思维》和《图腾制度》两本书。他用结构主义的观点来看待原始人的思维和人类学家们所研究的图腾制度。如果说《野性的思维》直接地阐明了原始人的二元心智结构,那么《图腾制度》一书则是通过对各个人类学家对图腾制度的理论和方法的批判和借鉴来阐述二元心智结构。它打碎了图腾制度这一幻象。列维-斯特劳斯以一个精妙的类比揭开了打碎图腾制度幻象的序幕。在书的开篇,列维-斯特劳斯就指出:图腾制度就像歇斯底里一样。我们总是在强调歇斯底里是种病症,歇斯底里的人与我们是如此的不同。而弗洛伊德的… 相似文献
183.
谢灵 《海南大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
声乐训练的奥妙在于意念,意念要成为学生的老师,就应通过演唱实例的特殊说明,使学生懂得并掌握意念的内涵;歌曲演唱,要把听众带进再创造的艺术幻象中,歌唱者要不断地提高自己的文学艺术修养,并根据天赋选择乐曲,唯其如此,才能再现乐曲的意境。 相似文献
184.
作为阅读主体的阅读者与阅读对象,最积极并具有创见的视觉阅读活动,都不可能在真正意义上对阅读对象进行复制与再现;这就是主客体间天然的一种距离,恰恰这一距离造就了整个艺术创造过程。就电视文艺晚会来说,晚会编导对节目材料与观看者之间的“误读”与距离的认知程度和调节程度,就决定了节目材料视觉效果和剧场效果。 相似文献
185.
针对具体的剧目剧本、演员表演、观众层次等条件,艺术生产者必须善于设计、创造一定的演出空间。从总体上看,戏剧元素无论如何增减,戏剧演出总得需要一个物质载体系统,包括表演场地、观看区、上下场通道、基本道具、布景、灯光、音响、舞台机械、肢体表演技巧和调度方法等部分和层次。随着舞台艺术的综合发展,这些空间性载体分支系统越来越细密化、精致化,各部分以“有用”、“美化”的名义,在戏剧演出中承担不同的职责和功能。戏剧生产者所能做的,是针对具体情形和资源,对这些空间元素进行加减、改换、变异、组接,通过一些具有生活阐释力和视觉吸引力的形式手段,复现所设定的意态性演出空间。 相似文献
186.
习传进 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(6)
莎士比亚第31首十四行诗是他诗歌艺术的集中体现。本文分析了这首诗的幻象结构、分化的话语以及和谐的音律,对莎士比亚的诗歌提出了一种新的解读方式,同时也指出了我国所流行的该诗的三种译文中的“失真”问题。 相似文献
187.
高子文 《暨南学报(哲学社会科学版)》2013,(2):90-95,162,163
1960~70年代的中国和美国剧场,同时出现了宗教化倾向。具体内容为:一,对西方启蒙主义所建立起来的理性主义传统持否定态度,用非理性或信仰来取代理性;二,反对个人主义,强调用仪式与信仰来消解个体;三,戏剧的意义突破其美学诉求而进入政治与社会领域,成为试图拯救人,拯救世界的工具。本文从这几点内容出发,辨析两种不同剧场的历史文化语境和各自的内涵。试图通过平行研究的方法,加深对两者的认识。 相似文献
188.
鲍德里亚以消费幻象指认现代性的问题,质疑生产叙事的合法性,为人们全面把握当代社会特点提供了一条重要线索。但鲍德里亚的消费社会理论在事实判断、理论方法、问题分析及其所内涵的解决方案等方面也存在一些问题,其对现代性物质基础及文明本身的理解有失片面,在本质上是一种倒退论意义上的文明观、否认论意义上的生产叙事、突变论意义上的社会变革论。全面认识现代性及消费社会的成就与问题,从知识、制度、行动等诸多方面系统应对发展问题,从具体历史条件出发推动发展方式的深层转换,是建构更具伦理内涵的发展社会的重要选择。 相似文献
189.
黄爱华 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2011,48(6)
清末民初新潮演剧的兴盛,除了世纪交替时期的社会时代原因和中国戏剧从古典形态向现代形态转型的自身需要之外,还得力于一批新式剧场的出现.笑舞台作为文明新戏运动后期出现的以专演新剧著称的剧场,为后期文明戏的生存发展作了最后的坚守,为清末民初新潮演剧的繁荣作出了积极贡献.同时它也见证了后期文明戏由盛至衰的整个全过程,从它的变迁和演剧活动,可以折射出后期文明戏的发展演变和生存状况.从第一手资料入手作历史的考察,可以从模糊的历史镜像中还原一个较为真实的笑舞台. 相似文献
190.