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101.
“八虎”,亦称“八党”,是指明武宗朱厚照在东宫时的8个贴身太监.明清史料对“八虎”成员名单及其由来的记载存在一些彼此矛盾和可疑之处,故有必要以此为切入点,重新探讨明朝的文官政治与宦官干政现象.“八虎”的触手伸及社会政治的各个方面,加剧了明王朝的统治危机. 相似文献
102.
瓦猫是云南独有的镇宅神兽,它源自对虎的崇拜。作为一种民俗,瓦猫现已不单是镇宅之物,也是房屋的装饰之物。云南各民族的民间艺人在创作各种瓦猫的过程中,融入了民族集体审美意识。瓦猫失调的比例结构、异常的形态和夸张的造型,给人以玄妙而富有情趣的审美感受。 相似文献
103.
104.
105.
106.
107.
15世纪初期,明朝为了增进与西域诸国的交往,加强西北的边防,设立了哈密卫.15世纪后期,以吐鲁番为都城的东察合台汗国渐强,多次侵夺哈密,骚扰河西,哈密回回首领写亦虎仙充当东察合台汗的帮凶,帝明武宗不但没有对他加以严惩,反而受其蛊惑,加以重用.直到明武宗死后,写亦虎仙才得到应有的惩罚. 相似文献
108.
任宽 《长江大学学报(社会科学版)》2021,44(6):16-21
虎神话在中国许多民族中广泛流传,其中西南地区的材料最为丰富.西南地区虎神话的母题形态主要包括虎神、虎创世、虎生人、人虎变形、人虎婚、人虎争斗、虎报恩等.在民族融合理论观照下,该地区虎神话的成因主要受神话思维、族源关系、地域关系及地理环境的影响.从民族融合视野研究神话,其价值在于发现整体性的民族文化现象所体现出来的融合互动、协调发展规律,在于启示一种多民族杂居状态下的文化现象把握方式,在于认识中华民族共同体的历史面貌与当代意义. 相似文献
109.
阿洛秀英 《西昌学院学报(社会科学版)》2018,30(3):13-16
彝族作为多民族群体的成员之一,其身份表述问题同样关涉着中国多民族文学族群身份问题的研究。从《梅葛》《勒俄特
依》等彝族史诗出发,结合当代彝族文学作品及音乐作品等,对照解析了“虎族”与“鹰之子”两种不同的表述类型,由此对彝族
自身的身份表述做一个整体的观照。 相似文献
110.
睡虎地秦墓竹简的出土,弥补了秦代传世文献的不足,在编纂《汉语大字典》、《汉语大词典》等大型辞书时,也将其作为引文材料。限于各种原因,《睡虎地秦墓竹简》中还有一些《汉语大字典》与《汉语大词典》未收的副词(或义项),以及两书虽已收但引例晚于睡简的副词。本文主要是对这两类副词作一些简要的探讨。 相似文献