《金瓶梅词话》“虎中美女”意象新论

《金瓶梅词话》开篇提出的"虎中美女"意象对理解小说人物和主题有重要意义。通过文献梳理可知,"虎中美女"泛指行为如虎的少年美女,在小说中则特指潘金莲。不过,潘金莲婚配的三个男人均与"虎"意象有关,正是"虎"中生活催生了她这一"虎中美女",这样,"虎中美女"意象就不只沿袭着男权社会的"红颜祸水"的认知视角,也提醒着人们对男权社会所造成的"虎中美女"变态人性的深入批判与思考。     

从睡虎地秦简出发看秦朝谷物的播种到贮存

发掘于1975年湖北江陵云梦县睡虎地的秦墓竹简内容详尽丰富，涉及到秦朝社会的方方面面，对秦朝农业的研究更是大有裨益。其中如《秦律十八种》中的《仓律》、《田律》等内容介绍了农作物从播种到生长到仓储的很多方面，针对不同的情况有不同的法律措施进行规范和管理，包括种子败坏、灾害上报、存贮与提取，防治蚊虫等，对我们理解当时的农业发展水平有很好的帮助，对现代农业发展也有很好的借鉴作用。     

秦简文字琐记(三则)

龙岗秦简和睡虎地秦简中有些问题还有讨论的余地。龙岗秦简第264简中的"贩假"应当解释为"买卖";第151简中的"田""诈伪"应理解为"欺压和欺诈"两种手段;睡虎地秦简《秦律十八种.仓律》第38-39简中的"利"当训作"饶","本"当如整理者所说,理解为"农作物"。     

彭嘉衡：美国“飞虎队”里的“中国虎”

“冒名顶替”投笔从戎 彭嘉衡原本并不叫彭嘉衡,而是彭淮清。父亲下南洋谋生,随后他出生在印度尼西亚,少年时回国读书。1938年8月,彭淮清跟随高年级的同学,准备投奔延安上抗日军政大学。到了广州,他们遭遇日本飞机天天轰炸,铁路被炸毁,难以成行。     

两宋时期聚众型贼盗及其整治研究

两宋时期聚众型贼盗事件频频发生,不但破坏了王朝的统治秩序,也严重影响了经济社会的发展,成为一个严重的社会问题.聚众型贼盗事件爆发,根本的原因是君主专制下对人民的压榨和奴役,直接原因则主要表现在国家的政策不当和社会的动荡等多个方面.面对具备一定规模的聚众型贼盗事件,统治者在整治过程中没有一律镇压,而是区分不同情形,剿抚并施,调整了一些不当的政策,遏制了形成大规模起义的趋势,为王朝的延续提供了保障.     

江南对虎神的崇拜来源——兼探虎方之地望

崇拜老虎的传统源自古代游猎族群的精神文化中。华南拜虎传统的分布范围从武陵到罗霄,或许亦到达武夷山脉;在文化发展过程中对野猪和虎的崇拜曾互相结合,后来虎作为崇拜对象普遍取代了对野猪的崇拜。山岭拜虎族群影响了所谓“后石家河”文化的形成,殷周时期在长江中游之江南地区以湖南、江西为主要分布范围,存在着一个拜虎的古国网络体系,其在商周甲骨金文中被称为“虎方”。     

秦汉律与唐律“谋杀”比较研究

秦汉律中,关于谋杀定罪量刑的记载多附属于贼杀、盗杀等罪名,根据目前所见文献,秦汉律中的谋杀均为共同犯罪,具体犯罪行为包括未杀与已杀两个阶段.唐律中,谋杀是独立且内部结构非常庞杂的罪名,既可以是共同犯罪又可以是单独犯罪,但由共同犯罪构成的谋杀是唐律中谋杀的典型形态,唐律中的谋杀包括谋而未行、谋而已伤、谋而已杀三个阶段.中国古代的谋杀是贼杀、盗杀等法律概念发展到一定阶段而派生的产物,秦、汉时期是谋杀这一概念产生、发展的关键时期.通过现有材料,唐律中的谋杀在含义、定罪量刑、犯罪形态、行为阶段等方面较之秦汉律有进一步的发展,但从中仍能明显地看到沿袭秦汉律的痕迹.     

对曾根俊虎西湖之行的考察——以《别录江苏浙江两省纪行》和《清国漫游志》为中心

1874年曾根俊虎西湖之行有两种记录:《别录江苏浙江两省纪行》和《清国漫游志》,前者成于1874年,后者完成编纂于1883年.这两个时间前后,是日本和中日关系发展史上的“转型”时期.当时日本复杂的社会现实、思想潮流以及中日关系等各种历史状况,都不同程度地投射到这两部著作中.尤其是《清国漫游志》,不仅展现了曾根俊虎强烈的人生追求和长期坚持的兴亚理想,并可藉此探讨曾根俊虎思想认识、情感世界的变迁和多舛的人生际遇,以及这些与当时社会各种状况的联系.     

明清时期山西虎的地理分布及相关问题

历史时期,山西曾是华北虎的重要栖息地.通过对史料的重新梳理,考证出明清时期山西共计79个州县有老虎分布,发生虎患州县共计33个.虎患发生的原因应从人类活动、自然灾害和老虎自身的习性等多方面综合考虑.仅根据虎灾分布状况,难以描绘出老虎清晰的消退轨迹.     

动物

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