试论徐志摩散文的“绅士风”

徐志摩的散文具有浓郁的绅士气息，这不仅表现在其散文的思想倾向与精神特征上，即颂扬“爱”、崇尚贵族式的自由、膜拜自然、主张渐进革命，还表现在他的艺术趣味与文体风格上：“跑野马”、以“活泼无碍的心灵境界”感受美、注重抒情与冥想、力求风趣幽默     

董每戡的人品与作品

本文对我国现代戏剧活动家、理论家、剧作家董每戡的生平、思想和贡献作出了评价性的追述     

鸦片战争前后中国沿海的地方军事化与绅权伸张(1839-1849年)

鸦片战争期间的地方军事化动员,不过是蹈袭历代团练的旧谱；而战争结束后关于沿海地方军事化的议论,更说明战争的失败并没有促使朝野上下深刻反思战败的制度性原因.三元里抗英斗争唤醒了民间反抗的传统,体现了绅士的居间联络功能.社学运动和反入城斗争充分体现了民间绅士对保家卫国责任的诉求,集中反映出这一时期绅士权利的伸张.战争前后零星的群众自发反英斗争虽然不是这一时期社会运动的主流,但其原始的冲动和激烈的力量,却在近代中国群众性斗争中不断重现.     

清末新式教育的推广与乡村社会的无序化--以劝学绅董的权力扩张为中心

清末“新政”以来,国家开始在乡村大规模推广新式教育.为了满足新式教育发展的需要,加强国家对地方教育的控制,国家开始陆续在地方建立教育行政机构劝学所.由于其后发、外生的特征,作为“国家政权建设”重要组成部分的地方教育行政机构的扩张预示着一种与18世纪欧洲不同的道路.随着劝学所的出现,各州县出现了一个劝学绅董群体,他们从体制外进入体制内,获得了办理地方学务的权力.但由于国家没有能力使其实现完全的官僚化或完全的自治,在“官绅通力合作”的办学模式下,这些劝学绅董的权力得到了极大的扩张,且没有受到有效的监督.随着国家权力在乡村的急剧扩张,以及劝学绅董越来越把办理学务当作谋取私利的工具,乡村社会中的绅民矛盾也越来越尖锐,许多地方日益呈现出无序化状态.     

三首“读书”诗给人的启示

下列三首诗都是与读书有关的:劝学□颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。冬夜读书示子聿□陆游古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。观书有感□朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水     

《董西厢》与《莺莺传》的文化差异

唐传奇小说《莺莺传》是西厢故事的源头,《董西厢》是西厢故事进一步发展的重要环节。文化的变迁是《董西厢》情节和人物发生变化的重要原因。《董西厢》创作于女真统治的金代,这是一个农耕文化与游牧文化发生冲突与融合的特殊时期。通过对比,可以看出这两部作品分别带有不同的民族文化特征。     

寻梦九龙——三岩龙、长海、猛董徒步穿越记

九龙是甘孜州的一个县，位于横断山北簏，是康藏荼马古道东线的重要集镇之一，地处甘孜藏族、凉山彝族和雅安汉族的结合部，历来便是这三个民族的聚居区。     

诸宫调与《董西厢》

诸宫调的说唱艺术形式主要从变文、教坊大曲、杂曲的基础上错综变化发展而来,《董西厢》则是现存最完整和艺术形式发展最为完美的诸宫调说唱文本。     

先秦时期的儒家劝学及文明价值

儒家劝学是指中国古代儒家以一定的形式手段来劝勉鼓励个体或群体行仁、修礼、重德、学习.本文描述了以孔子为代表的早期儒家和以孟子、荀子为代表的第二代儒家大师劝学的基本风貌,大略地说明了其中原因,揭示出了蕴含其中的文明价值.     

科考制度与传统社会的“官—绅—民”结构

科举考试制度是维护英才统治的典型文化。特别是唐朝以后的科举考试制度具有明显的社会选拔与分层功能,并与传统社会“官-绅-民”之间存在着密切关系。探讨我国古代科举考试制度的形成与发展,以期对当前考试制度改革有所裨益。