阳明心学视域下的身心合一论

身心关系为中西哲学最为重要的论题之一。王阳明认为“身心意知物是一件”,身、心、意、知、物五者和合一体而不能相分离,共同构成了“与天地万物为一体”之“真己”,亦即“大我”。“大我”为前对象化、前认知化、前理论化的源初场域：其“心”为源初场域之神感神应,其“身”为源初场域的全幅显现。由于意识的自我对象化作用,人执定形体而落入“躯壳的己”亦即“小我”之中：“身”成为与心、意、知、物相对待的生理基础,“意”成为与身、心、知、物相对待的心理活动,进而两者有“非一非异”之关系。王阳明关于身心问题的讨论,重点不在于“小我”层面生理与心理交互作用下的感受与认知,而在于回归源初“大我”以实现生命的究竟安顿,这关涉宇宙论、本体论、功夫论等更为宏大的视域。就此而言,中西哲学关于身心问题的讨论有相互借鉴的可能。     

"三化"促脱贫让广大农民共享改革发展成果

目前,苏州市个别市(区)村级集体经济、农民收入还存在"平均数不代表大多数""大多数达不到平均数"的现象.为逐步减少相对贫困,促进共同富裕,苏州市立足自身优势,加强组织领导,创新举措,完善机制,夯实基层基础,加大考核力度,在精准帮扶农户上下功夫,在增强薄弱村"造血"功能上下功夫,不断形成帮扶合力,帮助全市低收入农户、薄弱村实现脱贫致富.     

不辞长做《长春通》

正在这本英文杂志里,你可以看到外国人眼中的长春,你可以读到在长春的外国人的故事,可以看到外国人体验茶文化、酒文化、中国功夫,你可以知道如何在长春旅游,你也可以得到宫保鸡丁的烹调秘诀……这本杂志就是《长春通》(The Changchuner),虽然这不是一本标准意义上的公开出版发行的杂志,但是却凝结着一群对长春心怀热爱的外国人的汗水与心血。发行人穆林:本为美食来中国2012年4月,穆林(Murin,全名Przemyslaw     

《百年童话》——中国人人需要的“铁布衫”

之于当下的中国,《百年童话》算是一部“救心”的小说,救心的武器便是小说主人公赵铁生的功夫“铁布衫”.书中说,铁布衫在一口气,在于志气、正气、骨气、血气、心气合而为一,这口气教人坚忍,教人抗击打,方能抵御各式各样的磨难.小说的最终立意,“铁布衫”的根本则是看不见摸不着的“爱”.     

黑人“策神”与河南姑娘的浪漫情缘

来自西非小国贝宁的Coffi,精通长沙方言,能唱京剧、花鼓戏、演小品。因为才艺出众,屡屡在"星光大道"等电视节目中展示"策"功,无意间成了湖南电视台国际频道的外籍主持人,潇湘电影频道特意为他量身打造一栏名为《跟着老外看电影》的节目。更令人惊讶的是,这位黑人小伙还娶到一位比自己小11岁的中国太太,甚至受到贝宁总统接见!他"死缠烂打"的追爱过程,令人啼笑皆非!     

“济南刘家功夫针铺”广告印刷铜版设计特征及文化意蕴探究

随着社会经济和技术条件的发展,宋代出现了铜版印刷,济南刘家功夫针铺广告印刷铜版便是世界上已知的最早印刷广告实物。针铺广告印刷铜版采用白兔捣药图形,文案翔实而简明,整个版面图文并茂。同时,针铺广告印刷铜版还蕴含着嫦娥奔月的神话传说和铁杵磨针的寓言故事,折射出那个时代人们的思想意识和价值观念。     

京城忆旧食在盛夏

过去老北京到了盛夏季节,不管大人和小孩都盼着坐在院子里的背阴处,把身上的汗渍洗干净,手捧一个大碗,里面捞上过了水的面条,调上用水澥好的芝麻酱,浇点儿花椒油,拌上黄瓜丝,就听西里呼噜一阵响,眨眼功夫满满一碗麻酱面进了肚,真是清香盈盈,凉爽倍至。有的人吃的时候图省事,黄瓜连切都不切,整根拿在手里,一口面一口黄瓜,透着那么豪放、自在。     

《功夫小吃王》——“无纸动画”打造四川餐饮文化品牌的动画力作

川菜文化名扬世界,深得大众喜爱,但大家却往往只知道那一小部分经典菜式。随着人们生活水平的提高与需求,很多川菜的菜品推陈出新,形成了新派的川菜文化。四川地大物博,各地的美食别具一格,旅游资源得天独厚,美食与美景互相映衬,成了天府之国的靓丽名片。基于此,弘扬四川美食文化与旅游文化是非常有积极意义的。《功夫小吃王》是一部有别于其他电视动画系列片的力作,它没有太多的"说教",而是以"美食为主、美景为辅",通过故事的情节发展将四川各地的美食与美景串接起来,自然而流畅地将当地的风土人情、人文情怀娓娓道来,让观众仿佛置身于一部风光旅游片中去享受美景与美食的休闲时光。本片力求动画的技术性与艺术性的高度结合,同时也十分注重与观众的互动性,可以说《功夫小吃王》是一部动画版的《舌尖上的四川》。     

智珠

正~~     

功夫论视阈中的理学道统

儒学道统的叙述是一种"当下性话语",这种叙述语言有可能遮蔽道统学承的真实关系,朱熹、陆九渊、王阳明对理学道统的表述即是如此。从功夫论出发,以天人关系层面的超越向度和心物关系层面的功夫方向维度两个视角进行关照,则孔子之学传颜、孟、荀,而宋明理学的道统学承也呈现出别样的面貌和分疏,朱、陆、王分别传承了"孔荀之道"、"孔孟之道"和"孔颜之道"。这种学承分疏也为儒学史中关于朱陆王三家的诸多争辩提供了解答。