论社会救援资源动员体系的构建

社会救援资源是应急救援工作的重要资源支撑。社会救援资源动员是筹集和使用社会救援资源的重要形式。而社会救援资源动员体系的构建则对整个社会救援资源动员工作有着深远的实际意义。通过分析社会救援资源动员的特点,明确整个社会救援资源动员体系的特征:无预警期、仅关注社会救援资源需求等。提出社会救援资源动员体系的构建原则:以社会救援资源需求为唯一牵引,高效、及时反馈资源信息及有效利用国民经济动员系统和应急管理系统。据此构建社会救援资源动员体系的整体框架,剖析社会救援资源动员体系的组成。     

抗战时期中国共产党民众动员研究及其现实意义

“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去.”这是以毛泽东为代表的中国共产党从创建至今,经历不同历史时期形成并始终遵循的革命及建设的制胜法宝.抗战时期是中国经历的特殊历史时期,在极端艰难的条件下,中国共产党以先进的民众动员理念,灵活的动员方式,取得了民众动员的巨大成功,民众动员的成功经验再次表明得民心者得天下.中国共产党民众动员过程中显现出的持续性、目的为民性、广泛性、深入性及有序性特点,对探寻当代群众路线教育实践具有借鉴和启示作用.     

浅析晋察冀抗日根据地优待抗属政策

抗日战争时期,晋察冀抗日根据地政府推行了优待抗属政策,其具体形式包括物质优待、劳力补偿、精神慰藉。在根据地政府的大力宣传和推广之下,优抗政策取得了明显的成效,较为成功地动员了民众,巩固了根据地政权,壮大了中共武装力量。但是该政策推行过程中还受到根据地内民众固有观念的制约,一定程度上影响了其实际效果。     

磕头的平等:生活层面的祖师爷信仰 ———兼论作为主观感受的民俗学

目前,关于传统社会祖师爷信仰各种形式的记述不少,但大多都失之于简略。半个世纪前,刘佳崇璋的成果给我们提供了祖师爷调查及描述应该有的意识、方法与策略。新中国成立以前,众多说唱行当的祖师爷周庄王的信仰说明：除了群体性的敬拜之外,以磕头为基本动作的身体实践的祖师爷信仰还弥散于拜师、婚姻、表演、盘道、师徒关系等一个群体的日常生活体系之中。换言之,祖师爷信仰不仅是外显的仪式,它还是内化的,是整体社会、特殊群体及其个体的思维符号,是群体之间交流时用来表述自我及世界的方式;祖师爷不但是一个群体的“心态”或者说“心性”,它还隐喻了平等的观念、渴求以及相关的行为。由此观之,作为“主观感受的民俗学”也就成为可能。     

二十世纪三四十年代日本的战争动员及其影响

日本为了实施"大陆政策",早在一战后就开始着手为战争动员做准备,三十年代形成了完备的战争动员法律体系,并逐步推进,全面实施。日本的战争动员具有范围广、规模大、人数多、延续时间长及边战边动员、动员逐步升级等特点。这场战争动员超出了日本国力的承受极限,严重影响了日本的经济与民众的社会生活。     

毛泽东抗日持久战思想解读

毛泽东的抗日持久战思想从中日双方综合国力对比的角度,将民族动员与驳斥“亡国论”和“速胜论”融为一炉,并在揭示持久战应对策略的过程中强化了民族动员,从而对激发民族热情,赢得战争胜利产生了举足轻重的影响。     

日本福岛核事故引发民众“抢购风”的反思

2011年3月11日,日本发生强烈的地震和海啸并引起福岛第一核电站事故,引发了多国民众的“抢购风”。文章运用社会学、社会心理学等理论,分析了核事故所致的民众“抢购潮”的原因,主要归纳为：“无知性”恐慌、“羊群效应”、“首因效应”、“刻板印象”、及各种效应叠加所体现的“恐惧文化”。最后,提出了三点应对措施与建议：第一,强化核电安全,树立良好的形象;第二,普及公众核安全教育,提高民众对核电的接受性;第三,充实核应急心理干预队伍,提高千预水平和效果。     

情感的政治“吸纳”：类型、表征及风险规制

后真相时代的到来使得情感在政治领域的重要性凸显。“情感”成为新型政治工具,被不同主体“吸纳”以进行策略化、工具化调用。情感的政治“吸纳”分为以政府为代表的主流政治情感“吸纳”和以社会为代表的非主流政治情感“吸纳”。政府对主流政治情感的“吸纳”旨在通过情感“吸纳”达到提升政治传播效果、强化政治共同体认同、优化政治社会治理、促进政治社会稳定的作用。社会对非主流政治情感的“吸纳”旨在通过对情感因素的调动和策略性运用实现民意汇聚、舆论制造、利己获益的目的。情感的政治“吸纳”是政治主体与社会主体在情感领域的权力博弈,也是情感武器化、工具化、策略化使用的表征。高强度、不恰当的情感渲染以及情感争夺也易带来政治情感极化、政治权力分化等风险,还应以优化社会情感治理、建立情感规约、强化媒体和公众情感素养等来进行相应的风险规制。     

“水浒”民间传说论略

宋元以来,有关水浒的传说就在民间广泛流传,至今不息。水浒民间传说主要讲述了水浒英雄的出身来历、习武修德、人伦日用、战斗生活等方面的故事,其情节内容、思想倾向以及审美趣味都带有浓郁的乡土气息和厚重的生活化色彩。民众在塑造水浒英雄时,更多是从生活出发,把他们当成了自己的贴心人、带头人,既刻画了他们的疾恶如仇,又赞扬了他们的扶危济困;既突出其英雄侠义,更展现他们的平凡生活。较之小说,这些传说更多地反映了民众的基本价值观,反映了他们对“英雄”的理解和对生活的期待。