以“福”促“富”马不停蹄谋发展

江宁区禄口街道彭福村在党的“十七大”精神鼓舞下，按照党中央的“二十字”建设新农村的方针，以“四个文明”建设为中心，在广大党员、干部和全体村民的共同努力，2008年完成了各项目标任务，取得了显著的成效。     

推进共同富裕的体制、机制和制度建设论

实现共同富裕需要全面把握其体制、机制及制度建设。推进共同富裕是社会主义体制的应有之义,中国正在进行中的共同富裕体制是社会主义体制的重要组成部分。共同富裕的机制是实现共同富裕体制的具体途径,机制就是使体制发挥功能的实践,其内在机制有城乡一体化机制、地域均衡机制、公平分配机制。共同富裕的体制机制都要靠制度来规范和落实,具体而言包括：要在高质量发展的基础上推进先富带后富的制度建设,要在完善分配制度的基础上推进第三次分配的制度建设,要在实现现代化的基础上推进乡村共同富裕的制度建设,要在做大中产的基础上推进缩小三大差距的制度建设。     

“穷”爸爸和“富”妈妈

爸爸现在掌管着家里的财权,但他却很“穷”。我向他申请“零食经费”、“玩具经费”时,他总是说：“没钱!”妈妈向他要“置装费”、“化妆品费”时,他总是说：“你的钱怎么又花完了？”在我和妈妈眼里,爸爸很抠门,很穷,给家里买的日常用品都是“哪种便宜就选哪种（妈妈对他的评价）”。     

英山县“三优快富”工程综述

本文阐述了英山县“三优快富”工程的思路，主要内容及其效果     

朱子学研究的一部力作--读《朱子性理语类》注释

朱熹是中国哲学史后期最著名的哲学家.其理由有二:一是朱熹是宋明理学集大成者.他融合儒、释、道三教建构的涵括人生、社会、自然在内的庞大周备的哲学新体系,在中国哲学史上具有划时代的意义.全祖望在《宋元学案》中称他"致广大,尽精微,综罗百代矣".如果从宋理宗下令将朱熹牌位列入孔庙从祀算起,从宋代到清末的七百余年中,以朱子为代表的宋明理学一直是占据统治地位的官方哲学;二是朱熹一生涉猎广泛,著述繁富.在著作的广泛性上,中国古代的哲学家几乎无人可望其项背.继经济全球化讨论之,后伦理全球化和文化全球化是否可能、何以可能等问题再一次成为学术界注目的焦点.在这种时代背景之下,研究与宣传深刻影响着中华民族文化心理的朱子哲学,无疑具有重要的现实意义.陈绍燕教授新近在山东友谊出版社出版的《朱子性理语类》注释一书,是一部填补学术空白的学术力作.     

关于邓小平共同富裕思想的思考

本文提出并论述了体现邓小平共同富裕思想的六大特征：民本性、效率性、公平性、有序性、层次性和正当性，认为共同富裕是社会主义的本质特征。文章对由“先富”走向“共富”的时机问题，以及实现“共富”的必要条件和促进因素，都作了阐明。     

姚劲波 我希望做一件影响每个人的事

【正】23岁,姚劲波卖掉了自己的第一个公司,以几十万元的价格拿到了他的第一桶金;28岁,成为万网的副总裁,底层做起的创业小子登上了职场的另一个高峰;34岁,他创办的学大纽交所上市,他成为了一个亿万富翁;2012年,36岁的姚劲波和他的58同城,依然以激昂的热情在路上……欢迎加入运动俱乐部,足球,乒乓球,羽毛球,游泳...     

企业家心理资本对龙头企业带富效应的影响研究

基于陕西省208份企业家有效问卷,分析龙头企业带富效应和企业家心理资本存量的关系,并运用SPSS 27.0软件对各变量进行相关分析和回归分析。研究显示：企业家心理资本对龙头企业带富效应有显著正影响,其中自我效能感与带富效应的Pearson相关系数最高,回归系数也最高,希望与带富效应不存在显著相关关系。提出构建心理资本和带富效应的考评机制、优化龙头企业家生存环境并对其进行心理扶持等建议。     

求解“共富”:客观看待第三次分配

在实现全面小康的第一个百年目标之后,我国正全力迈向实现建设社会主义现代化强国的第二个百年目标。其中,实现共同富裕是第二个百年目标的重要内涵。继确定浙江为建设共同富裕先行示范区之后,近期中央又提出通过推进第三次分配进一步促进共同富裕。如何理解第三次分配关于第三次分配最早出现于1994年出版的《股份制与现代市场经济》一书中,厉以宁提出:第三次是在道德力量的作用下,通过个人自愿捐赠而进行的分配。如今,根据客观形势的变化和主观认识的深化,应以更深刻和更广阔的视野解读第三次分配。     

从大名鼎鼎的“钱氏家庭”,理解家训的神奇作用

中国古代有君子之泽,五世而斩的说法,意思是说一个家族的遗泽,随着时间的推移,五代之后就消失了,这其实是民间富不过三代的另一种表述。但是,历史上也有不少家族跨越了这样的陷阱,历经数代依然源远流长、根深叶茂。比如人称千年名门望族,两浙第一世家的钱氏家族,近代就出了一位诺贝尔奖获得者、两名外交家、三位大科学家、4个国学大师、5位政协副主席以及数十位院士。