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71.
"以儒立国"与北宋士大夫的精神风貌 总被引:1,自引:0,他引:1
郭学信 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2001,46(6):71-73
北宋建国后形成的"文德政治"、"与士大夫共治天下"即所谓"以儒立国"的政治构架,为北宋士大夫们提供了较前代更为宽松和优越的参政议政环境,从而使他们中的大多数无论是在思想意识、道德人格上,还是行动上,都因受时代精神的感召而表现出一种志在经世、自任以天下之重的精神风貌. 相似文献
72.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”也成为激励志士仁人的千古名句。但范仲淹的主要事业并不是写散文,而是北宋中期一轰轰烈烈的庆历新政。 相似文献
73.
74.
在北宋后期的赋坛,黄庭坚是继苏轼之后的又一位重要作家。黄庭坚充分认识到个人修养与辞赋创作的关系,也认识到超越辞赋的创作传统必须建立在继承、融会传统的基础上。他的散体赋或表现道德情怀,或探索艺术人生,见解深刻,情韵悠远,语言精警。他的骚体赋继承并发展了骚体传统,充分展示了对高洁人格的向往和对道德完善的追求。在艺术上,他的赋重在传神写意,使辞赋中的铺张描写赋予诗意般的韵致,在一定程度上发展了辞赋描写心灵感受的功能。他的赋重兴寄、重含蓄,融会传统,自由挥洒而又不逾规矩。 相似文献
75.
成曙霞 《齐齐哈尔师范学院学报(社会科学版)》2008,(1):12-14
随着北宋商品经济的繁荣,图安逸、恣欢乐、享太平成了这一时期文人私生活中的一个重要特征。中,下层文人一面饮酒狎妓,一面以词为生,使词的商业价值和情感价值得到体现;上层文人在富贵与安逸的同时,以雅致的羡学风尚,提升了词的情感内涵。 相似文献
76.
77.
湮没在历史中的不只是真相,还有那一个个鲜活的面容。在中国,杨家将的一门忠烈深入人心,而潘仁美则是一个大奸大佞的小人。这个遭人痛恨的潘仁美在历史中真有其人,只是名字中间少了那个仁字,名叫潘美。只不过,这个历史中真实的潘美,却是一位足以被后人敬仰的正面人物。 相似文献
78.
迟乃鹏 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2008,27(1):11-15
魏汉津为北宋后期雅乐乐律的制订者,根据其雅乐乐律所制作的雅乐当时称之为<大晟乐>,又被以其名字命名为"魏汉津乐",具有极高的地位.其雅乐乐律理论主要有两点,一是"身为度",二是"中正律".其雅乐乐律理论不仅受到当时一些人的批判,也受到后人的批判. 相似文献
79.
80.