略论北宋后期士风的变化

受党争影响，北宋后期的士人一改北宋中期昂扬向上、积极进取的士风，表现出一种偷安自适、任性逍遥的精神风貌，入世意志大为淡化。北宋后期士风的变化，说明同中国古代文人的心灵历程一样，北宋文人士大夫的思想意识基本上也是儒道互补的矛盾构造。     

近代词人生卒年岁新考--兼订《清人别集总目》等诸书

学界迄今对近代词人的研究还不够深入,许多词人的生卒年岁尚待澄清.认真查考词人别集,充分运用新出史料,可对冯江、刘淳、胡延、舒昌森等近代若干知名词人的生卒年岁作出新的正确推断.     

北宋词"悲剧性和解"现象论

悲剧性和解是北宋重要的词学现象.这一现象主要是指北宋词为改善悲剧性生存处境,通过损伤文体特征,与政治理学、诗教传统达成和解.和解现象的本质是生存策略的延缓性、文化策略的迁就性、和解过程的悲剧性.和解现象是北宋调和性国策、适应性哲学、整合性文化以及北宋人的包容性格综合作用的结果.相对雅化而言,和解的深层意义在于揭示了词体演变的内在轨迹.     

宋代词人创作心理的文化阐释

宋代在政治、军事上属于衰世,文化上却处于盛世,二者之间的反差极大地影响了作家的人生态度和他们的创作心理,他们虽然仍然具有传统的"修齐治平"的用世思想,但是却并不完全恪守儒家的经典教条。这种复杂态度反映到创作上,就是既遵循以诗言志的文学传统,同时又保留了相当的心理空间用以抒发对于一己人生的诸多感怀。     

“观念的诠释”及其诠释有效性——以孙复的尊王观念与欧阳修的人情观念为例

"观念的诠释"这个概念的界定主要来自北宋理学的孙复以"尊王"观念诠释《春秋》和欧阳修以"人情"观念诠释《诗经》的经典诠释。从普遍意义上说,"观念的诠释"是指一种思想系统自觉地借由一个建构出来的观念进行文本阐释与自我论证的诠释范式。对于"观念的诠释"有效性的审察,不仅是对惯常使用的文本原意与诠释意二分框架的反省,也是对经典诠释一般方法问题的思考。任何满足逻辑充分性与意义充分性的"观念的诠释"都可以用"不同的诠释意向"来进行正当性论证,但其使用需要在方法论上具备分辨不同诠释系统的理论预设与问题意识的能力。