论北宋诗人对七绝诗体的认识

对北宋七绝审美风格迥异于唐人的原因,清代一些诗评家将其归结为北宋诗人对七绝诗体源起的错误理解。此类论述涉及问题有二:一是北宋诗人认为七绝乃截律而成;二是北宋七绝不像唐代入乐而歌。其评述似是而非。     

金元词人融化唐诗风尚论略

融化唐代诗歌是金元词坛上的一种风气,此风当肇自金初"吴蔡体",至元好问始有集大成之意味,并在元代词坛一直延续.金元词人从用字、用句、用意等方面融化唐诗,具有灵动自如、多样活脱、自然浑成等特色.在词体曲化的大趋势下,金元词人的融化唐诗,对于增加词篇的雅化程度、使词更具诗情等不失为一种非常有效的手段.与此同时,他们的融化唐诗又有所选择,尊杜崇白似乎又成为当时词坛共同的创作宗尚.这种风尚的形成,与金元词创作的时代特征、诗词曲体式特质的互相融解紧密相关.     

关帝信仰与道德崇拜

关帝信仰是中国特有的民间信仰。这种民间信仰的实质是对关羽身上所体现的“忠、义、礼、节、勇”的道德规范的崇拜。它是一种被历史上统治阶级标准化了的儒家伦理规范。关帝信仰由民众自发信仰被纳入统治阶级的意识形态之内,既说明了民间信仰的可利用性,也反映了当时统治阶级所面临的深刻政治危机。     

中国“词”的诗体演变——从后唐到北宋

【编者的话】该著为美国籍学者张孙康怡（Kang—i Sun Chang）所作，由新疆师范大学图书馆研究馆员赵鑫虎翻译。对后唐到北宋这一期间中国“词”的诗体演变进行了详尽论述，这为那些对中国古代诗学有兴趣的爱好者提供了有益的参考。该著约有十几万字。本刊从2004年第6期开始陆续发表。     

中国“词”的诗体演变——从后唐到北宋

该著为美国籍学者张孙康怡（Kang—i Sun Chang）所作。由新疆师范大学图书馆研究馆员赵鑫虎翻译。对后唐到北宋这一期间中国“词”的诗体演变进行了详尽论述，这为那些对中国古代诗学有兴趣的爱好者提供了有益的参考。该著约有十几万字，本刊从2004年第6期开始陆续发表。     

北宋皇帝丧礼探考

以丧葬制度为主要内容的凶礼,在中国封建社会占有重要地位,但以往研究甚少。本文对北宋一朝七帝丧礼进行了详细的考查,对历来混淆不清的丧服问题,作出了清晰、明确的结论;对山陵使问题、服丧双轨制问题,有独到的见解;引用资料丰富、权威。     

爷爷，我想对您说

爷爷，我知道您不太喜欢我，因为我是女孩。 俗话说：寒门生贵子，白屋出公卿。将相本无种，儿女当自强。古有花木兰替父从军，穆桂英替夫挂帅，宋代有著名女词人——李清照。她们哪一位不是女儿身？哪一位不是巾帼英雄？     

论黄昇的词学思想

黄昇的词学思想主要体现在其构建的《花庵词选》体例及对所选词作进行评论和《中兴词话补遗》中.构建对所选之词进行精要评点的体例,在中国词学史上有筚路蓝缕的首创之功;对词人系以字号、里籍、事迹等简介,在校勘、辑佚、考证上皆具文献价值,亦属首开先河之举;其选词博观约取,不主一家,评词兼容并蓄,风格多样;对于词的体制、作法等进行甄别和考证,颇具学术价值.     

徘徊在入仕与归隐之间--论郭祥正的骚体创作

骚体在北宋中期兴起,经世致用的精神被发扬光大,屈骚发愤抒情的传统被很好地继承。随着党争的加剧、变法的失败,文人们的心态发生了极大倾斜,爰时进取、兼济天下的热情在险恶的政治环境中逐渐被消磨殆尽,他们走上了理性反省的道路。郭祥正的骚体在这方面颇具代表性。他的骚体表现仕与隐的矛盾心理,雄豪之气与隽逸之气并存,具有极为明显的新旧丕变的特征。     

论李觏的经济思想

李觏十分注重生民实际经济利益，关心万民物质经济生活。他特别注意研究经济领域中的各种问题，以及人们衣食住各种问题。因此，在李觏的整个思想体系中，经济思想尤为丰富、精彩，并占有非常重要的地位。文章以翔实的资料为基础，结合当时的历史背景，全面介绍和评价李觏的一系列经济主张，即他根据《周礼》的理财思想和经济制度所提出的富民利民、平土均田、薄赋轻役、重农抑商等经济思想，并阐发其丰富内容、深刻蕴义、进步作用、历史贡献以及当代价值。