在希望的田野上谱写青春之歌

我们的未来在希望的田野上 人们在明媚的阳光下生活 生活在人们的劳动中变样 …… 小时候．总爱唱着这首旋律优美的歌曲．不懂事的时候只觉得它是美好的、明亮的。后来慢慢长大了,明白了,其实那是希望在闪烁。     

穿越，回到容美时光

因为喜欢历史、地理和旅游,我平时对反映各地风物的古今书籍很有些兴趣。前不久看到一些关于武陵山区土司遗址的报道,于是便上网搜寻了不少相关的读物。其中,一本名为《容美纪游》的史籍,尤其令我着迷。     

现代散文文体观念与文体演变

现代散文文体观念一开始就表现出文体上的自觉与成熟,注重散文文体建设;但在其发展过程中,由于散文观念的偏差与文体意识的失落,散文文体发展也面临危机;20世纪80年代以后,散文观念的多元化倾向,散文文体体式呈现出多种多样.中国现代散文文体的演变轨迹不仅清晰可寻,而且体现出古今文学的历史传承与现代性延展的整合性.但就目前研究情况而言,对其进行整体、系统的研究还较为缺乏和粗放.鉴于此,本文从古今文学的传承与演变,散文的模糊混用与清晰划一,散文的坚守与破体,以及散文的审美性与自由性等角度,探讨中国现代散文在百年演变过程中的不同文体观念、文体形态、文体特征和文体精神,在此基础上对中国现代散文史做出新的阐释.     

魏晋南北朝时期的人口数量问题及伦理对策

魏晋南北朝时期的人口问题丛生.其中,人口整体数量和国家所能控制的劳动人口数量不足的问题最为突出.为解决由此造成的社会矛盾和政治危机,统治集团高度重视人口数量问题,并提出了相关的伦理对策,主要有:"善政"伦理原则、人道主义伦理原则、社会利益伦理原则、生存条件优先原则和国家功利主义原则等.这些对策有的不仅在实施过程中收到了一定的效果,而且也丰富了中国人口思想的内容.     

魏晋南北朝诗赋的骈偶化进程及其理论意义

《四库全书总目提要.四六法海》说:"自李斯《谏逐客令》始点缀华词,自邹阳《狱中上梁王书》始点缀故事,是骈体文之渐萌也"。骈偶化倾向虽萌芽于周秦两汉,但从汉末魏晋始才成为诗、赋创作一种自觉的形式上的诉求,至南朝宋,诗、赋骈偶句比例发展至最高峰,齐梁以后则比例下降,表现出在更高层次上追求形式均衡美、对称美、和谐美的理性思考。本文拟考察此一过程中文人创作心态上呈现出的对骈偶化的"部分趋同———过度趋同———理性认同"的阶段性特征,并揭示其对诗、赋文体的影响。     

浅析三毛理想世界中对自由的心灵境界的追求

三毛,当代著名游记散文作家,一个用生命去写作的作家,她的足迹遍及有《撒哈拉的故事》、《雨季不再来》、《稻草人手记》、《哭泣的骆驼》、《温柔的夜》等十四本,曾经"形成一股强劲的‘三毛旋风",影响了整整一代人。《橄榄树》唱出三毛的心声,三毛一生都在寻找理想的人生,追求自由自在、理想无拘无束的生活,用自己的生命完成对自由理想世界的追求。文章试图从三毛作品中折射出的对自由的心灵境界的追求这方面来分析三毛对理想世界的追求。     

寻找逝去的父爱

“这是舅姥爷送你的书”。母亲进门边脱外衣边递给她。书很厚，封面是位女性的形象，书名叫女性获得成功的十大要素。翻开书第一页有舅姥爷写的一段文字，她读着这段话，内心悠悠地升起段雾样湿润的暖意。又记起不久前家族聚会的情景。舅姥爷温暖的眼神，缓缓的声音，告诉她好好学习多看书。那时她心里有一种异样的感觉，似曾相识，说不出来．很舒服。     

啊！青海湖我心中的湖

在每日忙忙碌碌的日子里，您是否需要片刻的安静；是否需要一时的静思；是否需要回忆令您心旷神怡的岁月；需要品尝亲情、友情的甜蜜。如果您愿意，就请您在我们《情感笔记》栏目中座客。倾吐您的情感，舒放您的情怀。您会感觉这之后真的愉快了许多。     

魏晋南北朝时期的“缘情”论与“绮靡”论之争

学界此前关于"诗缘情而绮靡"的研究,多措意于"言志"与"缘情"的对比,有关"缘情"与"绮靡"关系的讨论,亦普遍倾向于指出其关联性。事实上,"缘情"与"绮靡"所指涉的两种文学思想分属"质""文"两端,在传统"诗言志"话语的权威逐渐消解的魏晋南北朝时期,二者虽相对"言志"话语而言确有其价值导向上的相通性,但同时亦呈现出相当紧张的张力与竞争关系。作为不同层面的价值诉求,"缘情"论与"绮靡"论两类话语在诸多时人论述中都留下了冲突与竞争的痕迹,二者的交织与纠葛,充分展现出魏晋南北朝时期文学思想生态的复杂性与多样性。     

手牵手睡到老

我曾经做过一集节目,里头谈的不过是枕头和睡觉的姿势问题,来宾的对话让人印象深刻。 Ａ女表示,她只能接受比字形的睡法,因为她很浅眠,容易被枕边人吵醒;至于有些人喜欢手牵手睡觉,她觉得很荒谬,不相信那样可以撑太久。