“重走蜀身毒道”系列之三：川西第一重镇雅安

漫漫蜀身毒道，南出成都段后，就进入了灵关道。灵关道又称零关道、牦牛道，是指蜀身毒道起于四川雅安市，经凉山州、攀枝花市，止于云南楚雄州的一段道路。灵关道上接成都段，下连博南道，是南方丝绸之路国内段最长的一条道路。灵关道的道路具体走向，主线接成都邛崃市，经芦山－天全－荥经－汉源－甘洛－越西－喜德－冕宁泸沽－西昌－德昌－会理－攀枝花－云南楚雄州大姚－姚安，而后接大理市。灵关道是蜀身毒道的主干道，行走在川西高原的高山峡谷之中，跨过青衣江、大渡河、安宁河、金沙江等大江河，翻越大相岭、小相岭等大山脉，地势险峻崎岖，关隘重重。     

昭示罔极：元加封孔子“大成至圣文宣王”诏书立碑问题探究

将加封孔子诏在全国范围内刻石立碑，是元朝加封孔子为“大成至圣文宣王”后又一项影响深远的政治举措。立碑之议起于元武宗至大二年，至大三年立碑圣旨已普遍下发到各地。然因各地对待立碑圣旨态度不一、立碑方式不同，导致各地树立加封孔子诏碑的时间存在较大差异。出现这一差异的根本原因，是元朝对儒学推崇的力度有限，该态度影响到了立碑圣旨的执行效力。然不可否认的是，加封孔子诏碑对提升元朝儒学的政治地位、为儒家文化的生存发展争取更大空间、推动元朝的“汉化”进程起到了一定的积极作用。树立加封孔子诏碑与加封孔子相辅相成，实现了将元朝崇儒之义“昭示罔极”的目的。     

基于碑刻与文书文献的清代“北侗九寨”乡村社会治理摭论

“北侗九寨”是贵州省锦屏县西北部由九个侗族传统村落通过长期的交往交流而形成的典型的侗族山地文化区。历史上该地长期为自组织的传统社会,即通过非正式制度,特别是“款”“联款”组织以及寨老、款(团)首等乡绅的作用实现乡民社会的治理。清代,面对动荡的时局和诸多影响地方秩序的社会问题,基于力量对比、秩序维系和图存发展等方面的考量,“北侗九寨”地方“精英”引入国家力量,在特定时期实现了前所未有的相向互动及资源的有效整合,从治理秩序乱象以宁村社环境、修路建桥以利内外交通、兴起团练联防以御外患护家园、开展婚俗改革以纯社会风气和保护生态环境促进人与自然和谐共生等方面,对九寨一带的乡村治理及其秩序重构进行梳理。以碑刻与文书文献呈现出的清代西南民族乡村社会治理为个案分析,撷取可借鉴的经验,以期为当下实现民族乡村的有效治理、推进乡村振兴进程提供一定的参考和启示。     

近代北太平洋水域鲑鱼的国际商业化与生态链修复之困

鲑鱼是具有洄游特质的河海两栖鱼类，主要生活在北太平洋及其黑龙江、图们江等外流河中。自人类开始涉足这片水域起至1940年代，鲑鱼由海洋动物猎人、土著居民的生存必需品演变成具有极高商业价值的出口商品，并长期左右着太平洋沿岸渔业工业和商业的国际化进程。随着近代渔业国际商业化竞争的加剧，鲑鱼种群栖息、繁衍的生态链被打破，反向对海洋和淡水生态系统产生重要影响，迫使以美国为首的国际社会开始尝试跨界联合修复鲑鱼的生态链，但最终因各国的利益纷争而陷入困境。     

《长安志》所载始平原相关问题考

《长安志》所载的始平原在历史上名称众多，较为著名的别称有“毕原”“五陵原”“咸阳原”等。由《三秦记》《西京杂记》等古籍的记载来看，北芒岩多与“葬地”关系密切，“北芒”的最初得名应该与其所处的地理环境有关，与相隔渭水南北对望的“南山芒谷”、发源于南山向北注入渭河的“芒水”是一个大的地理单元。然而“北芒”后又被讹称为“北邙”,这是“芒”“邙”同音，北芒岩本身又多帝王将相陵墓的原因所致。何武和王嘉的墓应该是相互毗邻的，《长安志》中有关何武墓、王嘉冢的位置记载有误，应该是后世版本流传中抄刻失误。     

美国钢琴艺术指导专业博士培养模式解析——以美国北德克萨斯大学为例

音乐高级人才培养既需要根植于专业教育和自身文化传统，也需要作出针对性、灵活性和多元化的改变和调整。在这方面，美国一些大学的培养模式和教学探索对我国音乐高级人才的培养具有借鉴价值。美国北德克萨斯大学在钢琴艺术指导专业博士培养上形成了非常系统的培养模式，在课程设置、博士入学选拔、博士论文评估、学位考核体系上进行了大胆的改革和创新。该大学在培养钢琴艺术指导专业博士生课程设置上的理念与实践方法、博士课程体系、考核与淘汰机制等，不仅为我国钢琴艺术指导课程的设置提供了新思路，也为我国钢琴艺术专业人才培养方案改革提供了可行范例。     

露筋女传说与米芾《露筋之碑》的创作及流传

米芾《露筋之碑》的记述对象是北宋时期广泛流传于江淮流域的露筋女传说。该传说在南北朝时期的原型是鹿，唐代时江淮流域的生态环境发生变化，传说对象遂由鹿演变成人(醉汉)。北宋中前期，传说对象由醉汉演变成孝女，继而演变为贞女。《露筋之碑》的内容并不能证明米芾具有强烈的贞节观念，而是其特定时期对于自己官场境遇的情感表达载体。明清时期，由于《露筋之碑》的文化指向符合理学家强调女性贞节行为的价值趋向，故被士大夫不断宣扬，这在一定程度上提升了该碑的地位和流传度。反过来，由于该碑出自名家之手，后人争相拓印、收藏、临摹，使得露筋贞女的形象深入人心，并扩大了传说的影响力。     

突厥菴罗之可汗号商兑——基于历史语境的考察

突厥第五任大可汗菴罗在将汗位让位给堂兄摄图后，被册封为北面可汗，降居独洛水所在的匈奴单于故庭。以《隋书》《北史》为肇端，对菴罗所担任的北面可汗分别冠以“第二”和“第三”的可汗号。或认为，突厥汗国中统押东方的小可汗是约定俗成的储君，即“第二可汗”，按位序推排，居北面的菴罗可汗则是“第三可汗”，是《隋书》有误。然结合佗钵可汗亡后，“四可汗子”争夺汗位的结果，以及菴罗在让位后建牙独洛水，与大可汗分掌漠北的政治格局，不难推定，菴罗实乃是汗国的“第二可汗”，是《北史》有误。