指数母函数在数学期望计算中的应用

讨论指数母函数的性质，利用指数母函数得到几个结论的新证明；给出利用指数母函数计算随机变量数学期望的方法．利用这种方法，比直接利用数学期望和方差的定义计算更加简易．     

释“社”

“社”乃古代中国之重要礼俗,源于原始“地母崇拜”。古文字“土”“社”一字,其造字意象原型众说纷纭,有“土块说”、“男根说”、“女阴说”、“神主说”、“祭坛说”、“地母肚说”等。笔者认同“女阴说”,从文献学、人类学、考古学等多维视野,对社祭之源、社主原型等进行了论证。“社心．”之点乃经血、产血之象,“血祭”、“衅礼”、“血盟”等古代礼仪皆源于“生殖崇拜”。     

论古日母的发展路径——从现代方言中日母与泥、来二母的分合说起

以汉语方言中日母与泥、来二母分合关系为观察点,对现代汉语方言中日母复杂多样的今读形式作出解释,认为日母在南北方言中不同的表现其实是不同的历史时期出现相同性质的音变,进而对日母的发展演变路径作出了拟测。     

露西·伊利格瑞:性差异的女性哲学

法国哲学家露西·伊利格瑞通过对西方话语和社会想象所蕴涵的阳物霸权的颠覆性阅读,通过建立以“作为二”的自然为基础的女性哲学,试图昭示和张扬女人的单个性、女人性和性差异,从而要求女人的公民权。本文是对伊利格瑞从女“性 ” 主义到女“权 ” 主义思想历程的一个简要评述。     

殷周"地-母"崇拜与原始本体观

中国传统哲学本体论的主流范式,是以周<易>为代表的阴、阳二元架构,但在周<易>体系成型之前的殷代宗教及殷、周族源神话中,"地-母"不仅因二者在生生繁衍上的同态意义而受到初民社会的崇拜,而且其中还蕴含了一种朴素的一元本体论观念.这一点又与历史文献所传周<易>体系之前的殷代<归藏>之"易"颇多偶合.     

不同的"恶母"相同的追求--论《金锁记》与《玫瑰门》中的女性意识

在张爱玲<金锁记>与铁凝的<玫瑰门>中,都有一个与传统和时代格格不入的"恶母"形象.两个"恶母"表象酷似,内涵却全然不同.然而正是这种不同却印证着在不同历史层面下两代女作家共同的生命体验,共同的女性意识.     

女娲神话的“地母意识”是中国文化的“元意识”

女娲神话的“地母意识”是中国文化的元意识。中华民族的民族意识、国家意识、共祖意识、崇母意识、认同意识以及日月神话、土葬习俗等皆源于此。     

"(礻萬)"与其主谐字"萬"之声纽关系及相关材料

古音明母与来母关系比较紧密,有关材料反映了这一点.     

《元史·郝和尚拔都传》订误及几点释疑

比较元好问《安肃郝氏先茔之碑》、王磐《郝和尚拔都神道碑》以及《元史·郝和尚拔都传》等文字资料,并辅之以现场考察,可以得出以下结论:首先,郝和尚拔都不是蒙古人朵儿边氏,属于汉族;其次,1244年蒙古汪吉宿免都接受贵由的命令,远征西蜀,进而证明贵由当时是帮助脱列哥那治国的;再者,察合台汗和他的后王的帐殿所在地感匣,就是现今伊犁河南侧的固尔札;还有,1249年河东北路行省的升格,是察合台后王也速蒙哥擅自决定的。     

生物种群的可测性分析

本文定义了生物环和生物环上的测度,并研究了统计量μ(E)=V(E)/m(E)和具有负二项分布的种群的分布参数作为生物环测度时,它们所具有的性质,从而建立了研究种群密度规律的一种新方法。