鹖冠子淮河西楚人考

冠子 ,战国末期道家学者 ,隐居不仕 ,著有《冠子》一书。《汉志》及历代学者都说他是楚人。当代学者还从《冠子》与《黄帝四经》文字的比较证明他是楚人。本文进一步从《冠子》与《庄子》的比较 ,冠子与弟子庞的关系、冠子的鸟、鸠图腾意识论证冠子是西楚淮南人。     

《论语》“自经于沟渎”解

《论语》“自经于沟渎”历来众说纷纭。笔者认为“经”字当作“刭”字，二者形近而误。而“沟渎”当指一地名，代指不出名的地方。     

东莞南汉大宝五年经幢(镇象塔)历史与文字考

东莞南汉经幢虽年代久远,但该经幢年代清楚,属地明确,对于研究当时东莞的地理环境、社会状况和宗教思想传播有重要的历史价值,也是研究我国宗教思想传播史的重要文物。     

浅谈新时期如何做好老干部工作

老干部管理工作是一项综合性强、任务重、难度大、要求高的工作,是国家老龄事业的核心内容,一项涉及全局的系统工程,也是制定国家经济社会发展战略必须高度重视的问题之一。     

商道

清朝道光年间，中国商人伍秉鉴与美国商人阿斯特因为一桩生意相遇、相识、相知。他们至诚至信、包容仁慈的经商之道不仅感动了美国，也成就了两位世界级的大富豪，并且，这种商道至今仍在美国民间传颂和发扬，不得不令人赞叹。     

略论伊斯兰教的中国化

伊斯兰教在中国的本土化，是指伊斯兰教在与中国社会文化的互动过程中．以保持其自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核为前提，积极地融入中国社会，从中国文化中吸取有益于其生存发展的因素而加以改造，作适当的变通，表现出不断适应中国社会而发展变化的趋势和倾向。     

《步虚》声、步虚词与步罡蹑斗——以《太上飞行九晨玉经》为中心的考察

以《太上飞行九晨玉经》为考察对象,通过对《抱朴子内篇》《上清河图内玄经》《洞神八帝元变经》的考订分析,进一步理清步罡蹑斗融摄斗极信仰、禹步巫术的历史过程.吟唱《步虚》声在古灵宝经科仪系统中,与步罡蹑斗方术本无关系,至两宋之际出现旋绕《步虚》时以“罡步”旋行的规定,但未能固定相沿下来.步罡蹑斗、飞行虚空与吟唱《步虚》均源于上古“游仙”观念,但二者有别,后人容易混淆.《太上飞行九晨玉经》中的《九晨羽章》或非《步虚》声之歌词.《步虚》是有固定曲调的道乐,《九晨羽章》或属另一种道乐.     

敦煌遗书中隋独孤皇后施造“一切经”及有关问题

敦煌汉文遗书发现的六种写本大藏经中,隋开皇九年独孤皇后所造即为其中之一种,据统计现存有六个卷号。独孤皇后所造"一切经"属于隋文帝时的"官造一切经"系统,开创了我国历史上皇后造写大藏经的先例。同时结合相关佛教史籍记载,对独孤皇后施造"一切经"的监造者、造写地点,以及组织机构、所据底本、造经数量、写经流传情况与历史影响等问题加以探讨。     

略论刘坤一经济思想的特点

刘坤一的经济思想首先表现在对洋务运动从反对到赞同的思想变化上。他认为办洋务企业有抵制洋货之功。第二，刘坤一的经济思想是一种教育论的经济思想。第三，刘坤一的经济思想坚持了捍卫主权、自新自强的原则。第四，刘坤一主张利用学会、学报以推动科学研究，促进经济发展。第五，刘坤一主张打击奸商的欺诈行为，保护人民的合法经济权益。     

浅析高校学生社区思想教育之构筑

随着高校后勤社会化改革的推进 ,以服务为主、育人为本兼具管理 ,走社会化运作的高校学生社区也相伴而生。社区的产生使得其职能有所改变 :将结束原来比较单一的行政管理职能 ,承担越来越多的引导教育任务 ,尤其是社区思想教育。笔者拟就改制后高校学生社区出现的新情况、新问题以及网络时代的新挑战 ,谈谈对加强高校学生社区思想教育的看法。