"男主女从":必须扬弃的等级观——《布洛陀经诗》的性别哲学研究之三

《布洛陀经诗》虽然包含"阴阳合德"等合理因素,但从其宗教神灵观的主要特征,以及在角色定位上的主导思想、在价值评价上的主流意识等方面来看,"男主女从"的等级特征都较为明显。这种等级观体现了壮族性别哲学和壮族传统文化的某些糟粕,是我们在寻求性别和谐发展之道时所必须给予剔除和扬弃的。     

刘勰“宗经”思想探析

＂经＂是以孔子为宗师的儒家所撰之书籍的通称,历代学者对＂经＂的解释主要有四种：五常说、专名说、通名说、文言说。刘勰本质上是一个儒生,他所宗的＂经＂是对汉人五常说的继承和发展。刘勰主张宗经的用意主要是为了纠正当时＂讹滥＂的空洞文风,以＂经＂义思想充入文章,营造一种辞采、风骨兼备的文学;此外,他宗经还有更深层次的原因。与前人和时人相比,刘勰的宗经思想更进一步,也更为合理。刘勰的宗经思想在当时不被人所重视,但却对后世的文论思想产生了很大的影响。     

和谐医患关系的社会学分析与构建

和谐社会建设需要和谐的医患关系。目前社会上出现了一些医患纠纷事件,这些医惠关系紧张的原因是由于政府、媒体、医方和患方沟通出现了问题。现阶段我们不仅要做好健全医疗体制改革、发挥媒体正向舆论导向作用、实现医惠双方良好沟通等方面的工作,还需要在医院设立医务社会工作这个职位,来协调各方的利益关系．最终推动医患关系的和谐发展。     

清代书院文学教育制度述论——以诂经精舍、学海堂为考察对象

在清代各种书院类型中,以诂经精舍、学海堂为代表的博习经史词章类书院,体现了清代学风和学术思想的特色,因而研究清代书院的文学教育制度,以诂经精舍和学海堂为考察对象.具有广泛的代表性和突出的典型性.两书院的文学教育制度体现为以下几个方面:一,办学宗旨上明确推崇纯正高雅的古体诗词文赋;二,在文学教育实施过程中,两书院的考课制度最为完善和严密;三,学生自学、教师讲授、师生讨论,是两书院文学教育制度中最根本有效的教育方式;四,雅集是两书院文学教育制度中最符合丈人习性的一种教育方式.     

西夏文《经史杂抄》考源

西夏文《经史杂抄》一书出土已近百年,因首尾皆佚,内容芜杂,此前一直未获全文解读,出处亦不明。本文指出此书主要依据敦煌汉文文献《新集文词九经抄》编译而来,是目前所知西夏人编译的唯一一本通篇征引汉文俗文学的作品。对它的解读可以解决夏译汉籍悬而未决的最后一个谜团,从而为研究西夏教育和文化交流提供一份宝贵的材料。     

理工农医高校文科学报发展的制约因素

与那些重点综合性大学和师范类高校的文科学报相比,理工农医院校的文科学报存在诸多的发展制约因素:学报发展缺乏强势学科的支撑;学报的稿源不够理想;学校对学报重视不够,编辑人员的结构不够合理;办刊模式僵化,缺少个性和特色。理工农医高校文科学报要突破各种阻碍学报发展的制约因素,就要更新观念,大胆变革,锐意创新,不断探索期刊发展的新路。     

《生经》词语新义的演变途径

汉译佛经在汉语词汇研究方面具有其它中土文献不可替代的特点和价值。根据对《生经》众多新词、新义的归纳分析,发现使词义发生改变的途径有词义引申、词义沾染、实词虚化等三种方式,并结合《生经》中的例句,具体阐述了佛典词语新义的演变过程。     

《文心雕龙》“神”论

"神"是刘勰《文心雕龙》吸收总结中国古代巫术、哲学、宗教、医学、文学艺术等内涵发展而来的核心范畴之一,兼具多重义,在《文心雕龙》中以"神"为核心的范畴群也是构成"神"范畴内涵的重要依托。结合古代生命医学思想解读"神"义,更可洞识刘勰"神"的生命内涵及其理论系统性。"志"亦有多重义。强调"思"是刘勰为文用心之"用"的必然。     

《阴符经》哲学诠释

本文诠释要点在于说明《阴符经》大一统的世界观,阴阳互补的运动论,生死互根的人生观,保和太和、万国咸宁的发展观,知行统一的方法论。把《阴符经》纳入哲学语境予以诠释,说明引经入哲、古为今用、存古读经、知今用道的重要性,使古典文化,经、史、子、集走向理性,远离宗教。     

《武汉科技大学学报(社会科学版)》征稿启事

《武汉科技大学学报(社会科学版)》是由武汉科技大学主办的社会科学类学术期刊,创刊于1999年,双月刊。现为人大2012年版"复印报刊资料"重要转载来源期刊、RCCSE中国核心期刊、全国高校优秀社科期刊、湖北省优秀期刊和全国理工农医院校社会科学学报优秀期刊。《武汉科技大学学报(社会科学版)》发表论文被《新华文摘》全文转载和摘编6篇、《中国社会科学文摘》全文转载和摘编3篇、中国人民大学《复印报刊资料》全文转载50余篇。知名学者