人类世与环境史研究——《大加速》导读

人类世是一个在科学界和大众传媒中广泛使用但尚未得到相关命名机构正式批准的一个术语。但是,这个概念的流行反映了在导致地球环境变化的诸因素中人类活动已经超过自然营力发挥了主导作用的现实。本文以《大加速:1945年以来的人类世的环境史》为蓝本,探讨人类世概念及其判定标准的演变,分析该书的学术特点和未来需要进一步研究的问题,指出人类世与环境史研究仍是一个开放的、发展中的研究领域,而《大加速》这部建立在新概念基础上的、视野宏大、采用跨学科研究方法的、富有启发性的探索性著作将会成为探索这个新领域或新史学的坚实起点。     

帕提亚东征与丝路中段的曲折拓展

公元前2世纪大月氏西迁所引起的塞人迁徙浪潮,导致了帕提亚帝国严重的边患。米特里达提一世的东征,将帕提亚人的势力向东推进至木鹿乃至河中地带,帕提亚人控制下的撒马尔罕道由此畅通。未几,塞人再犯,帝国东部局势再次告急。随着米特里达提二世的东征,帕提亚人最终得以控制从木鹿东至阿姆河中部的地区。帕提亚人的东征不仅解决了帝国的边患,而且帝国统一秩序的确立更在客观上保障了丝绸之路中段有效贸易格局的形成,为张骞时代丝绸之路的最终连通奠定了基础。     

习近平生态文明思想对人类世时代生态哲学的价值

近年来,"人类世"的提出引发了西方生态哲学理论的后自然倾向,它强调要打破现代性以来文化与自然的二元论,解构环境主义的自然观念并构建一套应对人类世时代生态危机的实践模式。但这一后自然倾向具有内在的理论局限。习近平生态文明思想是我国社会主义生态文明建设的根本遵循,是克服后自然倾向内在缺陷的重要理论基础,也是构建人类世时代生态哲学的核心资源。习近平生态文明思想包括"人与自然是生命共同体"的本体论、以"绿水青山就是金山银山"为核心的发展论和实践论、"山水林田湖草是生命共同体"的系统工程的思路和生态学为基础的方法论。这一系列重要思想相互联系并构成了统一的理论体系,为生态哲学的发展提供了重要的理论基础。     

红颜是否祸水

在莫斯科和圣彼得堡旅行,众多古迹中,涉及政治人物最多的是彼得大帝和叶卡捷琳娜二世,文化人物中最多的是普希金。这两个人,都曾引出许多关于红颜祸水的热议。俄罗斯历史上有两个伟大的大帝:一个是与康熙同时期的彼得一世大帝;另一个是彼得大帝的外孙媳,叶卡捷琳娜二世女皇。     

政治家的“胡子问题”

胡须与人类政治史紧密相连,留不留胡须,已经成为特定历史时期政治舞台上的标志性装饰。1860年10月,在美国总统选举前夕,家住纽约州北部的小女孩格雷斯·贝戴尔给林肯写了一封信。在信中,11岁的格雷斯写道:我有4个哥哥,他们中有两人已经决定投您的票,另两人不投给您。如果您让您的胡子长起     

人生转折的临界点--母题数字"十三"与藏族成年礼

数字“十三”在藏族早期文化中的大量出现,其背后具有深层的文化精神作支撑。文章从藏族“十三”的一系列民俗思想中发现,“十三”是人生重要转折时期———成年礼的临界点。这种成年礼习俗在周边民族中依然存在。     

佛教的无常观与日本文学

佛教于6世纪经由朝鲜半岛国家之一的百济传入日本。佛教文化自传入日本后即受到包括皇族在内的各个阶层的欢迎,融入日本人意识形态的诸多领域之中,其基本理念"无常观"对日本文学产生了巨大影响。感叹世事无常是日本文学永恒的主题。本文对日本不同时期的文学作品中所蕴含的无常观思想略作论述。     

房玄龄的存身之术与谋国之道

贞观盛世的出现,有很多原因,也有许多人的功劳,但功劳最大的应该是两个人:一个是唐太宗李世民,另一个就是贞观盛世的第一位宰相房玄龄.可以说,正是唐太宗与房玄龄的珠联璧合,才成就了贞观盛世 房玄龄追随唐太宗三十余年,从马上打天下到马下治天下,堪称唐太宗的股肱之臣.在云谲波诡的宦海中,房玄龄从记室参军做起,直至一人之下万人之上的大唐宰相,可以说是一个地地道道的不倒翁.房玄龄的人生轨迹给后人一个重要的启示:既工于谋国又善于存身者,方称得上智能之士否则,只能是"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟"了. 那么,房玄龄又有怎样的存身之术与谋国之道呢?     

论宋代词人的忧世情怀

宋代文人士大夫大都以名节自砺 ,以道义相期 ,以开济自任 ,有强烈的经世思想、社会责任心和历史使命感 ,正因如此 ,面对积贫积弱的国势 ,他们的忧世意识也特别强烈。即使在一向被视作花间尊前聊佐清欢的工具的“小词”中 ,也充满了文人士大夫浓郁的忧世情怀。具体而言 ,北宋词中“多北风雨雪之感” ,而南宋词中 ,“多黍离麦秀之悲”。     

《型世言》通俗性散论

《型世言》是一部淹没近四百年的明代拟话本小说集,是话本小说大系中的一朵奇葩。由于它再次面世的时间短,只有十多年,它在通俗小说发展史上的地位及通俗性的具体表现有待我们进一步的研究。本文试从三个方面进行探讨:一、通俗的内容,“为市井细民写心”;二、通俗的目的,“暴露劝惩”;三、通俗的手段,“俗中求雅”。从分析中我们也可看出,它与“三言二拍”在通俗小说发展史上的异同。