《玉台新咏》所录《行路难》考述——兼论《行路难》的流传演变情况

《玉台新咏》收录南朝时文人拟《行路难》诗共九首,在题材上均与女性有关,主要反映了女性的生活遭遇和情感,在形式上以七言为主。作为最初流传在民间的歌谣,《行路难》在产生之初顾名思义是感叹道路难行之意,并非挽歌,在经过袁山松的改造之后才作为挽歌在南朝广泛流传。鲍照是《行路难》发展史上一个承先启后的重要人物,他的拟《行路难》组诗中既保留有挽歌的影子,又对《行路难》在题材与风格上进行了拓展,率先将女性题材融入《行路难》之中,用绮靡的笔调与华丽的词采来抒写女性的悲哀;此外,鲍照《行路难》中那些"发唱惊挺"的篇章则被唐代李白、骆宾王与王昌龄等人所继承。     

秘书相轻

正"物以类聚,人以群分",自从干上了秘书,俺打交道最多的就是上下左右的秘书们。上周,参加一文友聚会,六个人五个写材料的,有政府机关的,有企事业单位的,看得出大家在主业以外,都有点自留地。酒过三巡后,文友纷纷发表感慨,组织部门那位对俺说:"你们金融系统材料要简单些,有实事,有数字,不像我们,本身就是个虚的,还要讲政治有高度,每次还要创新!"     

我们需要什么样的民歌

民歌，是源自土地的声音，它承载着土地上的悲、欢、离、合。民歌，是劳动人民心灵深处的声音。它深切地反映了人们的生活与情感，经万人之口，通万人之心，它是劳动人民思想、感情、愿望和理想的寄托。我以虔敬的心情聆听那血肉俱全、泪笑并存的中国老百姓生存环境中的真正的民歌。那些歌手，生活在艰难、恶劣的自然环境中，吼唱成了他们张扬个性、抒发情感的最佳表达方式。尽管他们生活中有太多的不幸，太多的穷、病和生离死别，但他们依旧眷恋着身边的一切，眷恋着生命中所有的苦与乐、悲与欢。夜深人静，当你聆听那些山梁上的歌声时，你…     

唐宋文人对《金刚经》的接受

《金刚经》是唐宋时期流传最广、也是唐宋时期文人最热衷的一部经典。唐宋文人对其谈空论幻的义理很感兴趣,在阐释《金刚经》的义理是表现出以儒道融合佛教的倾向,文人也将对《金刚经》的理解运用于诗文创作与批评之中。作为封建时代的文人,也崇信《金刚经》具有神异功能,奉持《金刚经》可得庇佑。     

“中国饿死三千万”的谣言是怎样形成的？

最近30年以来,国内外广泛流传着我国三年困难时期“饿死3000万”的重大谣言。在这一谣言的传播过程中,杨继绳先生的《墓碑》一书起了重大作用。该书认为1958年至1962年中国饿死3600万人。     

《集古录》著录、流传与版本研究

欧阳修《集古录》是现存最早的金石著作,对研究历史、文学、书法等具有十分重要的价值。论文对历代对《集古录》的著录、流传及版本等进行详细考辨。     

“四个到位”是提升年鉴质量的有效途径

质量是年鉴的价值所在,是年鉴的生命。一部高质量的年鉴精品,无不以真实、准确、规范为本,这是年鉴的基本特征。唯有存真求实、规范确凿才可以存史资政、以鉴后世。不真、不准、不规范,不能为鉴。因此,要出精品,出佳品,出流传百世之作,必须将年鉴的质量放在突出位置,高起点、高标准、严要求,持之以恒,长抓不懈。     

白帝天王：传说与信仰

白帝天王或曰三王是湘西地区影响最大的本地神祇,在湘西流传着众多异文。用故事学的方法梳理这些异文可以发现：伴随本地区的社会变迁,白帝天王传说的核心母题由最初的“威慑”,后变为“忠顺”,至清后期转变为“三王之母”,同时,神祇的功能也出现相应变化,从早期的神判,中期的教化,发展到后期的赐福。在信仰流变的过程中,不同的群体都参与了神祗的构建。作为一地区重要的民间信仰,三王信仰中的人与神关系具有典型性。     

清刻李白集述要

清代对李白集的编刻情况相对简单,主要有明人编纂李集刊刻、清人注释李集、清人重编李集,以及据两种宋本覆刻。主要成就体现在王琦辑注《李太白全集》三十六卷及李调元、邓在珩编订《李太白全集》十六卷上。这些代表了清人李白研究的主要成绩。此外,因为宋版原刻本今已佚失,清代覆刻的两种宋版李白集对保存李白集文献起到了积极作用。     

红军长征早期报道述论

本文对 1934年 10月中央红军开始长征后至 194 0年代之前中外书刊关于长征的早期报道及其流传情况作了考述 ,并对不同时期的报道特点进行了分析