有关"三国"的歇后语

深入人心的古典文学名著,不仅在北京,全国各地都流传着相关的歇后语,特别是<三国演义><水浒传><西游记><红楼梦>等.这些名著深入人心、代代相传,永远活在人们的口头和心里,歇后语就是一个重要的表现形式.     

殷商始祖神话在周汉时期的流传与改造

殷商始祖神话在周汉时期极具流传性,受时代思想和学术环境的影响,这则神话在传播的过程中又经受了民众和文士的加工和改造,从而发生不少变化。春秋战国时期殷商始祖神话的神话色彩最为突出,这体现在简狄瑶台玉女形象的塑造上。西汉时期的殷商始祖神话愈发表现出历史化的倾向,神话内容中的新名物也相继出现。东汉时期,文人学士笔下的殷商始祖神话则多为半神话半人事的叙事状态。     

颜延之《论语说》的流传、真伪及撰作缘起考论

颜延之《论语说》凭借皇侃《论语义疏》而保留了部分内容,今仅存十六则。今本皇侃《论语义疏》和邢昺《论语注疏》不伪,那么其中引录颜延之《论语说》也当可靠。考察今存颜延之《论语说》的内容,当是义疏之学,是给门人弟子讲《论语》之讲义,或在讲前预写,或在讲后由听者集录。颜延之讲说《论语》,盖在元嘉十一年至元嘉十七年间(434—440)屏居里巷时。     

民间流传快速治疗感冒帕偏方（一）

1.热水光脚。每晚有较热的水（温度以热到不能忍受为止）泡脚15分钟,要注意泡脚时水量要没过脚面,泡后双脚要发红,才可预防感冒。2生吃大葱。生吃大葱时,可将油烧热浇在切细的葱丝上,     

民间流传快速治疗感冒的偏方（二）

6．鼻子插葱。感冒后鼻子不勇气怎么办？可以睡觉时在两个鼻孔内各塞进一鲜葱条,3小时后取出,通常一次可愈。倘若不行,可于次日再塞一次。     

龚颐正家世生平及其《芥隐笔记》考论

龚颐正是南宋著名学者,对于龚颐正的籍贯,历来有和州历阳与处州遂昌两说,通过考察其家世,可知当以历阳为是。龚氏一生著作宏富,其中《芥隐笔记》被认为是与《梦溪笔谈》、《容斋随笔》齐名的考据笔记。对于《芥隐笔记》版本流传的考察,明确了各版本的渊源关系,有利于点校整理的展开,既是保存古籍原貌的需要,也是准确评价龚氏学术特点及成就的条件。     

闲说老北京歌谣与节令

<正>遗留下来的老北京歌谣,除了在语言上体现了老北京特有的文化特色,另外在内容中也留下了老北京人的生活与乐天向上的北京精神。如这首流传广泛的《过年谣》:小孩小孩你别馋,过了腊八就是年,腊八粥喝几天?眼看就到二十三,二十三糖瓜粘,二十四扫房日,二十五炸豆腐,二十六炖猪肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒首,三十晚上坐一宵,大年初一扭一扭。这首歌谣不仅概括了老北京人从腊月初八到过年时的整套民俗,而且还使用了数板     

卷首语

阳戏作为一种民间小戏，广泛流传于湖北、湖南、四川、重庆、贵州、云南等省市，大多数地区的阳戏表演与民间信仰紧密相联。近年来，阳戏研究受到学术界的广泛关注。为此，本期刊特辟“阳戏研究”专栏，以飨读者。     

流传与证言:现当代文学中的旱灾描述

旱灾是中国现当代文学创作中的常见题材。文学中的旱灾描述除关注到传统信仰的遗留和新变之外,更多集中在对现实世界的镜像展示:深重的苦难、有限的抗争、对立式的反抗和人性的杂糅。文化流传与历史证言之间的自我选择,使旱灾的"人间性"和写实姿态得以确立。文学于记录、回应时代方面之得,映衬出灾害书写在独立性和多样性层面之失。     

藏传佛教在近代上海的流传与发展

藏传佛教自元代以来不断传入内地。到了近代,藏传佛教的格鲁派、宁玛派同时在上海流传,开始在上海产生影响。本文即是探讨藏传佛教格鲁源、宁玛派在近代上海流传、发展的情况,以及藏传佛教在上海文化教育方面的行迹。