无法超越的悲剧:《师道宣》的叙事解读——中国虎故事类型研究系列之三

叙事学理论作为一种方法对于民间故事研究具有重要意义.文章立足于笔者已完成的关于中国虎故事类型的研究,探讨中国虎故事化身型故事《师道宣》的叙事性,对其叙述者、角色模式及叙事结构作了解读,从叙事的层面上揭示其《师道宣》文本由“     

无聊者也

无聊者原本无氏也．因聊以无米之炊．故而取用复性无聊。至于者也,那是冠以古文之作．断以好坏之言。这无聊自有无聊的人生金典：或曰．吃得好,易发胖,胖则毛病多,病多无长寿。人就是那么多的逸禄。早挥霍尽者,早死;不挥霍者,晚死。况且,就算是好死,也不如赖活着。活着能看世界。世界一天一个样,看多了,心里有本账,     

虎文化的象征意义

流水年华,丑去寅来,耳边又仿佛听到了那震憾山峦的虎啸声."长啸一声风刮地,雄跳三励兽奔群."虎作为中华传统文化代表的"十二生肖"之一,长期以来受到中华民族世世代代的喜爱;人们在虎身上寄托了对美好生活的向往与追求,源远流长的虎文化成为中华传统文化中一个不可或缺的组成部分.     

对虎钮(錞)于若干问题的认识

虎钮锌于作为巴人青铜文化的代表性器物之一,主要分布于鄂、湘、渝、黔巴族地区,时代多为战国到两汉时期,其功能及埋藏方式均与战争和祭祀相关。     

巴尔虎蒙古族的历史记忆与认同实践

巴尔虎是蒙古族中的一个重要支系,文献资料和田野经验显示,他们的族群认同是在＂历史记忆＂、与他者群体交往的实践、祭祀仪式中的认同、内部分支与整体认同等基础上实践和强化的。     

论宋代诗学思想对日本《济北诗话》之影响

本文运用影响比较研究的方法,论述了我国宋代诗学思想对日本第一部诗话——《济北诗话》所产生的深远影响。     

虎学良阿洪与《回教女子三字经》——试论虎学良的回族女童教育观

虎学良,中国伊斯兰教青年学者,曾于1946年著成<回教女子三字经>.本文基于该书所阐释的回族穆斯林女童的教育观,旨在对作者关于回族穆斯林女童的信仰教育、道德教育、知识教育、生活常规教育、社会教育及劳动教育的教育思想作初步探讨.     

唐宋绘画中的猛兽题材

通过梳理唐、宋两代猛兽题材绘画作品及相关画史画论记载,从这一时期猛兽题材绘画创作主题与技法拓展,画虎名家高下之辨与猛兽题材绘画品评理论的成熟两方面,集中讨论唐宋时期猛兽题材绘画创作与理论的发展。