“华夷之辨”对民族融合的影响——兼与刘锋焘先生商榷

“华夷之辨”的核心是文化之辨,强调保卫先进的华夏文化以求发展,反对屈从落后的夷狄习俗而倒退苟安。这一观念,促成了一种凝重执著的民族凝聚力和向心力,促使了各少数民族向汉文化靠拢而融合为一个民族。特别是在少数民族建立政权时,它成为排斥落后文化,保证中华文化传承、延续的思想武器。因此,“‘华夷之辨’对中华民族史的负面影响”之说需要商榷。     

百岁学人周有光先生谈话录(之一、之二)

开场白 客:周先生,您自称是"百岁学人",而婉言谢绝了其他一些头衔,如大师、导师、泰斗之类.我们这篇谈话录题目叫做"百岁学人周有光先生谈话录",您觉得可以吗?     

弘扬华夏魂脉文化——谈《墨竹笑谭》写作的初衷

正最近,我赠送宝鸡文理学院两本书——一本是《墨竹笑谭》,一本是《华夏文化根脉》。我这样做,一方面是因为宝鸡文理学院领导和校友们的盛情,另一方面略尽个人对学院的赤子情怀。     

质疑中华文化标志城

秦始皇建造了长城却没能抵御住外族的侵略；埃及建造了金字塔也未能阻挡住疯狂的掘墓者；我们建造了文化城就能把华夏文化扬播世界吗？     

找到了失落的黄帝文明遗迹

我国中部是华夏文明的发祥地。该文则进一步证实湖南是黄帝主导炎黄部族永结联盟的地方,修山系列地名再现华夏文化的胚胎底蕴。这个发现十分难得,对于我民族远古文化的研究,以及宣传湖南、宣传湖湘文化,催生华夏源头文化产业链,均有裨益。     

丝绸之路:外层文化圈的建构——兼论中国古代文化发展历史特点

本文从历史文化学这一特定的视角,研究了“丝绸之路”的历史意义及其深远的历史影响问题。文章认为“丝绸之路”的开闢是人类不同的文化类型进行世界范围交融的开端.它带来了世界文化由内融型发展阶段向外融型发展的转变,它的深远的历史意义在于:从经济文化上看,它不仅带来了大唐帝国的开放和繁荣,而且导致了资本主义的诞生;从宗教文化上看,它直接影响了伊斯兰教的产生,以及世界三大宗教的流传和分布状况;从政治文化上看,世界历史政治格局的变化和世界政治地图的改变,都同“丝绸之路”有着直接或间接的关联。     

新中国定都北京的理由

北京,中国历史的落脚点和归宿。北京,是华夏文化的北端地带,“一墙之外,逼近大虏”,它背靠南部广阔的汉文化区域．北视北狄,西拒西戎,东抗东夷。     

华夏文化漫谈

客：华夏文化包含哪些内容？ 主：没有公认的说法。有人说：华夏文化是“文史哲”加上“科技”“艺术”和“宗教”。大致可以分为六个部分。一是文学：例如汉赋、唐诗、宋词、明清小说、现代文学。二是历史：二十四史和历代的正史和野史。三是哲学：先秦诸子历代名家。四是科技：经验科学、农业、手工业。五是艺术：文学以外有图画、书法、音乐、杂技。六是宗教：主要是佛教。这是一个大体的说法。     

《闯关东》:文化拓疆的写照

历史大戏《闯关东》真实的再现了清末民初山东农民为生活所迫背井离乡大批移民东北的历史画卷。剧中所表现的"闯关东"大潮不仅是一次移民运动,同时也是一次规模壮阔的文化拓疆运动。在东北建立现代文明社会以及将东北最终划入中华文化圈的过程中,随关内移民传入的华夏先进文化都起到了关键作用。中华文化以及作为其主要构成部分的华夏文化在这场文化拓疆运动中既扩大了自身影响范围,也在吸纳地域文化的同时中充实了自身内容。