不同的时间管理策略对高职学生职业生涯发展的影响

目前高职学生在时间管理上存在很多问题,存在多种形式的浪费时间现象;需要学生通过自身努力采取适合自己的方法提高自己管理时间的能力.时间就是金钱,效率就是生命.时间管理策略有助于高职学生高效利用时间,做时间的主人.     

行政单位人力资源管理模式的创新研究

近年来,知识和信息在行政单位发展过程中发挥的作用越来越重要,创新行政单位的人力资源管理模式、提升行政单位员工素质势在必行。现阶段,我国行政单位人力资源管理理念较为落的,只有坚持“以人为本”,创新人力资源管理模式,才能为我国行政单位的发展注入源源不断的动力源泉,从而提供更高质量的大众服务。     

探析如何做好新闻单位的思想政治教育工作

随着信息技术的快速发展,从事新闻行业的单位逐步增多。不同地区的新闻单位思想政治工作情况各有不同,尤其是广播电视行业,各地区存在很大差异。基于此,分析当前新闻单位的思想教育政治现状,介绍影响思想政治教育情况的因素,提出思想政治教育的工作途径与改革方法。新闻单位要结合各单位的实际情况,开展好思想政治教育工作,全面提高员工的思想素质。     

我们的家园 我们守候——国家统计局十堰调查队战“疫”纪实

突如其来的新冠肺炎疫情,打破了往日的宁静,病毒肆虐着神州大地。一条条街道,一座座广场,空无一人,整个城市像按下了静止键,这种平静的背后,一场没有硝烟的战役早已打响,无数冲锋在前的“白衣天使”、闻令而动的人民子弟兵在与时间赛跑,与病魔较量。湖北十堰国调人在坚守本职岗位的同时,积极投身社区疫情防控一线,用辛劳和坚守、奉献和汗水守候着自己的家园。     

中国城市发展的空间问题与时间问题

空间资源的不足和配置的不均衡,已成为影响我国城市化进程最直接的客观条件和现实背景.但时间因素同样不可忽视.空间与土地资源已成为影响我国城镇化的主要矛盾.时间要素也是一个制约我国城市发展的深层机制,是决定我国城市群建设质量和发展水平的关键所在.在空间资源不足和时间因素不确定的交互作用下,中国城市发展既有华丽的“窑变”,但更多的是大量的“次品”“半成品”甚至是“怪胎”,城市化的成本问题空前突出,未来的更新与重建任务艰巨.     

《资本论》:马克思的“希望空间”

面对西方马克思主义和当代批判社会理论对马克思"空间缺失"问题的批判和质疑,应当立足于《资本论》这一最经典的文本,深入挖掘和阐释马克思丰富的空间理论。在《资本论》中,马克思通过"政治经济学批判"揭示出了"劳动"、"资本"和"时间"这些最基本的概念在资本主义社会化大生产条件下的"双重空间"本质:劳动是"价值增殖过程"与"协作生产"的空间,资本是"资本的文明面"与"个人受抽象统治"的空间,时间是"工作日的缩短"与"人类发展"的空间。在此意义上,《资本论》的"政治经济学批判"就是"空间政治经济学批判",《资本论》最终追求的就是以"人的独立性和个性"取代"资本的独立性和个性",建构一个"自由王国"的"希望空间"。     

对生命的一个现象学考察

任何现象都是出现在生命中的现象。因此对生命本身进行现象学考察是现象学的一个基本任务。对生命的内在结构和运动的现象学分析表明,生命首先是一个被给予的处境,由此产生相应的心情,从心情中升起的欲望将处境化作它可以在其中活动的环境,通过把握环境来把握处境。这是生命(处境和环境)和生命的中心(心情和欲望)之间一个生生不息的回旋运动。这个具有本体论意义的回旋运动通过身体这个桥梁而被具体化。通过欲望在环境中的具体活动,心情感受到的生命的意义被不断地展开和深化。这就是我们实现生命意义的基本方式。     

个体理性还是整体理性——宏观行动者职业角色中的理性张力与角色异化

马克斯·韦伯的理性理论未能区分行动者的层级,实际上,处于社会权力结构不同层级的个体其社会行动后果或波及范围不同.由社会行动的层级性所引出的“理性单位”概念可以用来分析宏观行动者的职业角色中所蕴含的个体理性与整体理性的张力.在理想的制度性角色设计中,宏观行动者的职业角色中的个体理性与其职权所管辖的组织或行政区划的整体理性之间应该是一致的.但在委托-代理制中,由于宏观行动者的职业角色履行存在一定范围的“脱嵌”的自主性,使得其个体理性与整体理性常常发生脱节.在“劳动力去道德化”的背景下,宏观行动者也往往会奉行个体理性原则,背离整体理性原则.这种情形,就是宏观行动者的角色异化.要克服这种角色异化,必须建立和完善制度性超越机制、观念性超越机制和价值性超越机制.     

对罗尔斯代际正义论的审查--兼论实现代际正义的最佳途径

罗尔斯论证了代际正义的问题,承认了当代人对于后代人存在着义务,并在原初状态中设计出“消除时间偏爱”的正义储存原则。然而罗尔斯代际正义论并不具有普适性,通过代内契约无法确保代际正义链条的连贯性;而且“消除时间偏爱”在实际操作中是不可能做到的。“后代人权利”只是一种权利虚构,在确保当代人自身利益前提下对其科以保护环境的绝对义务,才是实现代际正义的最佳途径。     

船山诗文赏析(十二)

寿夭不贰而死生贞,学诲不倦而仁智定. 出处:《周易外传》卷七,中华书局版. 赏析:这是王夫之论修身立命的一句名言,说明一个人只要树立了正确的世界观、人生观和价值观,尊重客观规律并按客观规律孜孜以行,就能够获致一种屹立于天地之间的定力并成就纯熟的道德品质.孟子说:“天寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”夭寿指生命时间的短长,一般把没达到一定的年龄而逝世称之为“天”,而把长命或活得岁数大称之为“寿”.“不贰”,即不疑惑,诚如朱子所说“知天之至,修身以俟死,则事天以终身也.”